सवेति दुःखानि सुखानि चात्र तद्विप्रयोगात्तु न वेत्ति देहम्
यहाँ वह सुख-दुख का अनुभव करता है, पर जब उनसे अलग हो जाता है, तब उसे शरीर का भान नहीं रहता।
तदा शान्ते शरीराग्नौ देहत्यागेन नश्यति
जब शरीर की अग्नि शांत हो जाती है, तब शरीर का त्याग होने पर वह नष्ट हो जाता है।
तत्रात्मा मानसो ब्रह्मा सर्वभूतेषु लोककृत्
वहाँ आत्मा, मन से उत्पन्न ब्रह्मा, सभी प्राणियों में लोकों की रचना करने वाला होता है।
तस्मिन्यः संश्रितो देहे ह्यब्बिन्दुरिव पुष्करे
जो उस शरीर में स्थित है, वह कमल पर बूँद के समान है।
तमोरजश्च सत्त्वं च विद्धि जीवगुणानिमाम्
अंधकार, रज और सत्त्व — इन्हें जीव के गुण जानो।
अतः परं क्षेत्रविदो वदन्ति प्रावर्तयद्यो भुवनानि सप्त
इसके आगे, जो क्षेत्र को जानते हैं, वे कहते हैं कि जिसने सातों लोकों को चलाया, वही आदि है।
जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति दशार्द्धतस्तस्य शरीरभेदः
जीव जब शरीर से अलग होता है, तब चला जाता है; शरीर का भेदन दस और आधे भागों में होता है।
दृश्यते त्वग्र्या बुध्यासूक्ष्मया तत्त्वदर्शिभिः
यह तीक्ष्ण बुद्धि और सूक्ष्म समझ वाले तत्वदर्शियों द्वारा देखा जाता है।
लब्धाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि
आहार पाकर और आत्मा को शुद्ध करके, मनुष्य अपने भीतर आत्मा को देखता है।
प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमानन्त्यमश्नुते
प्रसन्न मन से, अपने में स्थित होकर, अनंत सुख को प्राप्त करता है।
सृष्टिः प्रजापतेरेषा भूताध्यात्मविनिश्चये
यह प्रजापति की सृष्टि है, जो प्राणियों और आत्मा के स्वभाव से निश्चित होती है।
आत्मतेजो ऽभिनिर् वृत्तान्भास्कराग्निसमप्रभान्
आत्मा का तेज प्रकट हुआ, जो सूर्य और अग्नि के समान प्रकाशमान है।
आचारं चैव शौचं च स्वर्गाय विदधे प्रभुः
प्रभु ने स्वर्ग के लिए आचरण और शुद्धता की स्थापना की।
यक्षराक्षसनागाश्च पिशाचा मनुजास्तथा
यक्ष, राक्षस, नाग, पिशाच और मनुष्य भी।
चातुर्वर्ण्यस्य वर्णेन यदि वर्णो विभिद्यते
यदि चातुर्वर्ण्य का वर्ण, वर्ण से बाँटा जाए,
त्वन्तः क्षरति सर्वेषां कस्माद्वर्णो विभज्यते
तो जब सबके भीतर वर्ण प्रवाहित होता है, फिर वर्ण क्यों बाँटा जाता है?
तेषां विविधवर्णानां कुतो वर्णविनिश्चयः
इन अनेक वर्णों में, वर्ण का निश्चय कैसे होता है?
ब्रह्मणा पूर्वसृष्टं हि कर्मणा वर्णतां गतम्
ब्रह्मा द्वारा जो पहले सृजित हुआ, वह कर्म के अनुसार ही वर्ण को प्राप्त हुआ।
त्यक्तस्वकर्मरक्ताङ्गास्ते द्विजाः क्षत्रतां गताः
जो द्विज अपने कर्तव्य छोड़कर हिंसा में राग रखते हैं, वे क्षत्रिय बन जाते हैं।
स्वधर्ंमन्नानुतिष्टन्ति ते द्विजा वैश्यतां गताः
जो द्विज अपने धर्म का पालन नहीं करते, वे वैश्य हो जाते हैं।
कृष्णाः शौचपारिभ्राष्टास्ते द्विजाः शूद्रतां गताः
जो द्विज काले और शुद्धता से रहित हैं, वे शूद्र बन जाते हैं।
ब्राह्मणा धर्मतन्त्रस्थास्तपस्तेषां न नश्यति
जो ब्राह्मण धर्म के मार्ग पर स्थित रहते हैं, उनकी तपस्या नष्ट नहीं होती।
ब्रह्म चैव पुरा सृष्टं येन जानन्ति तद्विदः
जो जानने वाले हैं, वे उसी ब्रह्म को जानते हैं जो आदिकाल में उत्पन्न हुआ था।
सा सृष्टिर्मानसी नाम धर्मतन्त्रपरायणा
वह सृष्टि, जो मन से उत्पन्न और धर्म के मार्ग में लगी है, मानसिक कहलाती है।
वैश्यः शूद्रश्च विप्रर्षे तद्ब्रूहि वदतां वर
हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, हे मुनिवर, मुझे वैश्य और शूद्र के विषय में बताइए।
वेदाध्ययनसंपन्नो ब्रह्मकर्मस्ववस्थितः
जो वेदाध्ययन में निपुण और ब्रह्मकर्म में स्थित है—
नित्यव्रती सत्यपरः स वै ब्राह्मण उच्यते
जो सदा व्रत का पालन करता है और सत्य में स्थित रहता है, वही ब्राह्मण कहलाता है।
तपस्यां दृश्यते यत्र स ब्राह्मण इति स्मृतः
जहाँ भी तपस्या देखी जाती है, वहीं ब्राह्मण माना जाता है।
दानादानरतिर्यस्तु स वै क्षत्रिय उच्यते
जो दान देने में प्रसन्न रहता है और लेने में नहीं, वही क्षत्रिय कहलाता है।
वेदाध्ययनसंपन्नः स वैश्य इति संज्ञितः
जो वेदाध्ययन में निपुण है, वही वैश्य कहा जाता है।