मृदङ्गभेरीशङ्खानां स्तनयित्नो रथस्य च
मृदंग, भेरी, शंख, बादल की गड़गड़ाहट और रथ की ध्वनि।
वायव्यस्तु गुणः स्पर्शः स्पर्शश्च बहुधा स्मृतः
वायु का गुण स्पर्श है, और स्पर्श के भी अनेक प्रकार माने गए हैं।
तथा खरो मृदुः श्लक्ष्णो लवुर्गुरुतरो ऽपि च
जैसे—खुरदुरा, मुलायम, चिकना, हल्का और भारी।
एवमेकादशविधो वायव्यो गुण उच्यते
इसी तरह वायु के गुण ग्यारह प्रकार के माने गए हैं।
अव्याहतैश्चेतयते नवेति विषमा गतिः
वह बिना रुके नौ प्रकार की गति से चलता है और उसकी चाल सीधी नहीं होती।
आपो ऽग्निर्मारुश्चैव नित्यं जाग्रति देहिषु
जल, अग्नि और वायु सदा देहधारियों में सक्रिय रहते हैं।
पार्थिवं धातुमासाद्य यथा चेष्टयते बली
जैसे कोई बलवान व्यक्ति पृथ्वी तत्व को पाकर अपनी इच्छा के अनुसार काम करता है,
प्राणो मूर्द्धनि वाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टते
वैसे ही जब प्राण सिर या वाणी की अग्नि में रहता है, तो वह भी तरह-तरह से चलता-फिरता है।
मनो बुद्धिरहॄङ्कारो भूतानि विषयश्च सः
मन, बुद्धि, अहंकार, पंचमहाभूत और इन्द्रियाँ—
पृष्टतस्तु समानेन स्वां स्वां गतिमुपाश्रितः
ये सब समप्राण के साथ रहते हुए अपनी-अपनी गति को प्राप्त करते हैं।
वहन्मूत्रं पुरीषं वाप्यपानः परिवर्तते
अपान वायु मूत्र या मल को लेकर शरीर में घूमती रहती है।
उदान इति तं प्राहुरध्यात्मज्ञानकोविदाः
आत्मज्ञान में निपुण लोग उसे उदान वायु कहते हैं।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्यते
मनुष्यों के शरीर में उसे व्यान वायु कहा गया है।
रसान्वारु दोषांश्च वर्तयन्नति चेष्टते
यह शरीर में रस और दोषों को चलाता और फैलाता है।
समन्वितस्त्वधिष्टानं सम्यक् पचति पावकः
अपना स्थान पाकर अग्नि अच्छी तरह से भोजन को पकाती है।
रेतस्तस्मात्प्रजायन्ते सर्वस्रोतांसि देहिनाम्
इसी से वीर्य उत्पन्न होता है और शरीर की सारी नाड़ियाँ बनती हैं।
ऊष्मा चागिरीति ज्ञेयो यो ऽन्नं पचति देहिनाम्
जो शरीर में अन्न को पचाता है, वही ऊष्मा और अग्नि कहलाता है।
स ऊर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम्
वह ऊपर उठकर फिर से अग्नि को प्रज्वलित करता है।
नाभिमूले शरीरस्य सर्वे प्राणाश्च संस्थिताः
शरीर की नाभि के मूल में सभी प्राण वायु स्थित रहती हैं।
वहॄन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणप्रचोदिताः
दस प्राणों की प्रेरणा से नाड़ियाँ अन्नरस को शरीर में ले जाती हैं।
जितक्लमाः समा धीरा मूर्द्धन्यात्मानमादधन्
जो धैर्यवान और बुद्धिमान हैं, वे थकावट को जीतकर आत्मा को सिर में स्थापित करते हैं।
तस्मिन्समिध्यते नित्यमग्निः स्थाल्यामिवाहितः
वहीं अग्नि सदा प्रज्वलित रहती है, जैसे चूल्हे पर रखे बर्तन में अग्नि जलती है।
श्वसित्याभाषते चैव ततो जीवो निरर्थकः
वह सांस लेता है, बोलता है, और फिर जीव व्यर्थ हो जाता है।
अग्निर्जरयते चैतत्तदा जीवो निरर्थकः
अग्नि इसे भस्म कर देती है, और तब जीव व्यर्थ रह जाता है।
वायुरेव जहात्येनमूष्मभावश्च नश्यति
केवल वायु ही उसे छोड़ देती है और उसकी गर्मी भी नष्ट हो जाती है।
वायुमञ्जलवत्पश्येद्गच्छेत्सह मरुद्गुणैः
वायु को ऐसे देखना चाहिए जैसे वह हथेलियों में समाई हो, और वह वायु के गुणों के साथ चली जाती है।
महार्णवविमुक्तत्वादन्यत्सलिलभाजनम्
जब वह महान सागर से मुक्त हो जाता है, तो केवल एक और जल का पात्र रह जाता है।
क्षिप्रं प्रविश्य नश्येत यथा नश्यत्यसौ तथा
जैसे वह जल्दी प्रवेश कर नष्ट हो जाता है, वैसे ही यह भी नष्ट हो जाता है।
येषामन्यतराभावाञ्चतुर्णां नास्ति संशयः
उन चारों में से यदि कोई एक भी न हो, तो इसमें कोई संदेह नहीं है।
नश्यते कोष्टभेदार्थमग्रिर्नश्यत्यभोजनात्
ईंधन के अभाव में अग्नि बुझ जाती है और भोजन न मिलने पर भी नष्ट हो जाती है।