निर्हारी संहतः स्निग्धो रुक्षो विशद एव च
वह गंध निकालने वाली, सघन, चिकनी, रूखी और साफ भी होती है।
ज्योतिः पश्यति चक्षुर्भ्यः स्पर्शं वेत्ति च वायुना
आँखों से प्रकाश देखा जाता है और वायु से स्पर्श का अनुभव होता है।
रसज्ञानं तु वक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु
अब मैं स्वाद का ज्ञान समझाऊँगा, ध्यान से मेरी बात सुनो।
मधुरो लवणस्तिक्तः कषायो ऽम्लः कटुस्तथा
मीठा, नमकीन, कड़वा, कसैला, खट्टा और तीखा—ये स्वाद के प्रकार हैं।
शब्दः स्पर्शश्च रूपश्च त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते
ध्वनि, स्पर्श और रूप—ये तीनों गुण प्रकाश में माने गए हैं।
ह्रस्वो दीर्धस्तथा स्थूलश्चतुरस्रो ऽणुवृत्तवान्
छोटा, बड़ा, मोटा, चौकोर, सूक्ष्म और गोल।
कठिनश्चिक्कणः श्लक्ष्णः पिच्छिलो मृदु दारुणः
कठिन, चिपचिपा, चिकना, फिसलनदार, मुलायम और कठोर।
तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव तत्स्मृतम्
इनमें आकाश का एक ही गुण माना गया है, वह है ध्वनि।
षड्जो ऋषभगान्धारौ मध्यमोधैवतस्तथा
षड्ज, ऋषभ, गांधार, मध्यम, धैवत और इसी तरह।
एष सप्तविधः प्रोक्तो गुण आकाशसंभवः
आकाश से उत्पन्न यह सात प्रकार का गुण कहा गया है।
मृदङ्गभेरीशङ्खानां स्तनयित्नो रथस्य च
मृदंग, भेरी, शंख, बादल की गड़गड़ाहट और रथ की ध्वनि।
वायव्यस्तु गुणः स्पर्शः स्पर्शश्च बहुधा स्मृतः
वायु का गुण स्पर्श है, और स्पर्श के भी अनेक प्रकार माने गए हैं।
तथा खरो मृदुः श्लक्ष्णो लवुर्गुरुतरो ऽपि च
जैसे—खुरदुरा, मुलायम, चिकना, हल्का और भारी।
एवमेकादशविधो वायव्यो गुण उच्यते
इसी तरह वायु के गुण ग्यारह प्रकार के माने गए हैं।
अव्याहतैश्चेतयते नवेति विषमा गतिः
वह बिना रुके नौ प्रकार की गति से चलता है और उसकी चाल सीधी नहीं होती।
आपो ऽग्निर्मारुश्चैव नित्यं जाग्रति देहिषु
जल, अग्नि और वायु सदा देहधारियों में सक्रिय रहते हैं।
पार्थिवं धातुमासाद्य यथा चेष्टयते बली
जैसे कोई बलवान व्यक्ति पृथ्वी तत्व को पाकर अपनी इच्छा के अनुसार काम करता है,
प्राणो मूर्द्धनि वाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टते
वैसे ही जब प्राण सिर या वाणी की अग्नि में रहता है, तो वह भी तरह-तरह से चलता-फिरता है।
मनो बुद्धिरहॄङ्कारो भूतानि विषयश्च सः
मन, बुद्धि, अहंकार, पंचमहाभूत और इन्द्रियाँ—
पृष्टतस्तु समानेन स्वां स्वां गतिमुपाश्रितः
ये सब समप्राण के साथ रहते हुए अपनी-अपनी गति को प्राप्त करते हैं।
वहन्मूत्रं पुरीषं वाप्यपानः परिवर्तते
अपान वायु मूत्र या मल को लेकर शरीर में घूमती रहती है।
उदान इति तं प्राहुरध्यात्मज्ञानकोविदाः
आत्मज्ञान में निपुण लोग उसे उदान वायु कहते हैं।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्यते
मनुष्यों के शरीर में उसे व्यान वायु कहा गया है।
रसान्वारु दोषांश्च वर्तयन्नति चेष्टते
यह शरीर में रस और दोषों को चलाता और फैलाता है।
समन्वितस्त्वधिष्टानं सम्यक् पचति पावकः
अपना स्थान पाकर अग्नि अच्छी तरह से भोजन को पकाती है।
रेतस्तस्मात्प्रजायन्ते सर्वस्रोतांसि देहिनाम्
इसी से वीर्य उत्पन्न होता है और शरीर की सारी नाड़ियाँ बनती हैं।
ऊष्मा चागिरीति ज्ञेयो यो ऽन्नं पचति देहिनाम्
जो शरीर में अन्न को पचाता है, वही ऊष्मा और अग्नि कहलाता है।
स ऊर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम्
वह ऊपर उठकर फिर से अग्नि को प्रज्वलित करता है।
नाभिमूले शरीरस्य सर्वे प्राणाश्च संस्थिताः
शरीर की नाभि के मूल में सभी प्राण वायु स्थित रहती हैं।
वहॄन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणप्रचोदिताः
दस प्राणों की प्रेरणा से नाड़ियाँ अन्नरस को शरीर में ले जाती हैं।