उपासको जयेत्प्राणान्द्वन्द्वातीतो विमत्सरः
उपासक को चाहिए कि वह अपने प्राणों को वश में करे, द्वंद्व से ऊपर उठे और ईर्ष्या से मुक्त रहे।
अभ्यासेन जयेत्प्राणान्निःशब्दे जनवर्जिते
अभ्यास द्वारा, मनुष्य को चाहिए कि वह एकांत और मौन में प्राणों को जीत ले।
प्राणायाम इति प्रोक्तो द्विविधः स प्रकीर्त्तितः
इसे प्राणायाम कहा गया है, जो दो प्रकार का बताया गया है।
जयध्यानं विनागर्भः सगर्भस्तत्समन्वितः
ध्यान के बिना वह 'अगर्भ' कहलाता है; ध्यान सहित वह 'सगर्भ' कहलाता है।
एवं चतुर्विधः प्रोक्तः प्राणायामो मनीषिभिः
इसी प्रकार, प्राणायाम को मनीषियों ने चार प्रकार का बताया है।
सूर्यदैवतका चैव पितृयोनिरिति श्रुता
इनमें सूर्यदेवता, पितृयोनि आदि नाम से वे प्रसिद्ध हैं।
तत्राधिदैवत चन्द्रं जानीहि मुनिसत्तमं
इनमें, हे श्रेष्ठ मुनि, चंद्रमा को अधिदेवता जानो।
अतिसूक्ष्मा गुह्यतमा ज्ञेया सा ब्रह्मदैवता
जो सबसे सूक्ष्म और गुप्त है, उसे ब्रह्मदेवता के रूप में जानना चाहिए।
पूरयेद्दक्षिणेनैव पूरणात्पूरकः स्मृतः
दाहिनी नासिका से श्वास को भरना चाहिए; इस भरने को पूरक कहते हैं।
संपूर्णकुंभवत्तिष्टेत्कुम्भकः स हि विश्रुतः
पूरा घड़ा जैसे भरा रहता है, वैसे ही रोकना कुम्भक कहलाता है।
विद्धि तच्छून्यकं नाम प्राणायामं यथास्थितम्
इसे उसके नियमानुसार शून्यक प्राणायाम जानो।
अन्यथा खलु जायन्ते महारोगा भयङ्कराः
अन्यथा, सचमुच, बड़े और भयानक रोग उत्पन्न हो जाते हैं।
स सर्वपापनिर्मुक्तो ब्रह्मणः पदमान्पुयात्
जो सब पापों से मुक्त हो जाता है, वह ब्रह्म का परम स्थान प्राप्त करता है।
समामाहृत्य निगृह्णाति प्रत्याहारस्तु स स्मृतः
इंद्रियों को एकत्र करके वश में करना प्रत्याहार कहलाता है।
प्रयान्ति परमं ब्रह्म पुनरावृत्तिदुर्लभम्
वे परम ब्रह्म को प्राप्त होते हैं, जहाँ से लौटना कठिन है।
मूढात्मानं च तं विद्याद्ध्यानं चास्य न सिध्यति
जिसका मन मोहित है, उसे जानो; उसके लिए ध्यान सफल नहीं होता।
प्रत्याहृतानीन्द्रियाणि धारयेत्सा तु धारणा
इंद्रियों को भीतर खींचकर उन्हें स्थिर रखना ही धारणा कहलाती है।
आत्मानं परमं ध्यायेत्सर्वधातारमच्युतम्
मनुष्य को चाहिए कि वह सबका पालन करने वाले, अच्युत, परमात्मा का ध्यान करे।
विकसत्पद्यपत्राक्षं चारुकुण्डलभूषितम्
जिसकी आँखें खिले हुए कमल की पंखुड़ियों जैसी हैं, और जो सुंदर कुण्डलों से सजा है।
पीताम्बरधरं देवं हेमयज्ञोपवीतिनम्
जो पीतांबर धारण किए हुए हैं, और जिनके शरीर पर स्वर्ण यज्ञोपवीत है।
श्रीवत्सवक्षसं देवं सुरासुरनमस्कृतम्
जिनके वक्ष पर श्रीवत्स का चिह्न है, और जिन्हें देवता तथा असुर दोनों ही नमस्कार करते हैं।
ध्यायेदात्मानमव्यक्तं परात्परतरं विभुमट्
मनुष्य को चाहिए कि वह आत्मा का ध्यान करे, जो अव्यक्त, सब से श्रेष्ठ और सर्वव्यापी है।
ध्यानं कृत्वा मुहुर्त्तं वा परं मोक्षं लभेन्नरः
यदि कोई थोड़ी देर के लिए भी ध्यान करता है, तो वह परम मोक्ष को प्राप्त कर लेता है।
ध्यानात्प्रसीदति हरिद्धर्यानात्सर्वार्थसाधनम्
ध्यान से हरि प्रसन्न होते हैं; और धारणा से सभी कार्य सिद्ध होते हैं।
तेन ध्यानेन तुष्टात्मा हरिर्मोक्षं ददाति वै
उस ध्यान से जब आत्मा संतुष्ट हो जाती है, तब हरि वास्तव में मोक्ष प्रदान करते हैं।
ध्यानं ध्येयं ध्यातृभावं यथा नश्यति निर्भरम्
जब ध्यान, ध्यान का विषय और ध्यान करने वाले की भावना पूरी तरह मिट जाती है।
भवेन्निरन्तरं ध्यानादभेदप्रतिपादनम्
निरंतर ध्यान करने से अभेद का अनुभव होता है।
निर्वातदीपवत्संस्थः समाधिरभिधीयते
जो अवस्था बिना हवा के दीपक की तरह स्थिर हो जाती है, वही समाधि कहलाती है।
न जिघ्रति न स्पृशति न किञ्चद्वक्ति सत्तम
वह न कुछ सूंघता है, न छूता है, और न ही कुछ बोलता है, हे श्रेष्ठ।
सर्वोपाधिविनिर्मुक्तो योगिनां भात्यचञ्चलः
जब योगी सब बंधनों से मुक्त हो जाता है, तब वह अडोल होकर चमकता है।