तस्मात्स्वाध्यायसंपन्नो लभेत्सर्वान्मनोरथान्
इसलिए जो व्यक्ति स्वाध्याय में लगे रहते हैं, वे अपनी सभी इच्छाएँ पूरी कर लेते हैं।
संतोषहीनः पुरुषो न लभेच्छर्म कुत्रचित्
जिस मनुष्य के भीतर संतोष नहीं है, उसे कहीं भी सुख नहीं मिलता।
इतो ऽधिकं कदा लप्स्य इति कामस्तु वर्द्धते
‘मुझे इससे अधिक कब मिलेगा?’ — ऐसी सोच से इच्छा और बढ़ती जाती है।
यदृच्छालाभसंतुष्टो भवेद्धर्मपरायणः
जो जैसा मिले, उसमें संतुष्ट रहता है, वही धर्म में लगा रहता है।
मृज्जलाभ्यां बहिः शुद्धिर्भावशुद्धिस्तथान्तरम्
बाहरी शुद्धि मिट्टी और जल से होती है, और मन की शुद्धि भीतर से होती है।
न फलन्ति मुनीश्रेष्ठ भस्मनि न्यस्तहव्यवत्
हे श्रेष्ठ मुनि, राख पर डाली गई आहुति कभी फल नहीं देती।
तस्माद्रागादिकं सर्वं परित्यज्य सुखी भवेत्
इसलिए सभी प्रकार के राग-द्वेष छोड़कर ही मनुष्य सुखी होता है।
कृतशौचो ऽपि दुष्टात्मा चण्डालसदृशः स्मृतः
जो मनुष्य बाहर से शुद्ध होकर भी भीतर से दुष्ट है, वह चांडाल के समान माना गया है।
तमेव दैवतं हॄन्ति नरकं च प्रपद्यते
वह अपनी ही अशुद्धि को देवता मान लेता है और नरक को प्राप्त होता है।
अलङ्कृतः सुराभाण्ड इव शान्तिं न गच्छति
वह चाहे जितना सजा हो, मदिरा के घड़े की तरह शांति नहीं पाता।
न तान्पुंनति तीर्थानि सुराभाण्डमिवापगा
तीर्थ ऐसे मनुष्य को शुद्ध नहीं करते, जैसे नदी मदिरा के घड़े को शुद्ध नहीं कर सकती।
जानीयात्तं मुनिश्रेष्ठ महापातकिनां वरम्
हे श्रेष्ठ मुनि, ऐसे व्यक्ति को महापापियों से भी बुरा समझो।
कुर्वन्ति तत्फलं विद्यादक्षयं सुखदायकम्
उनके कर्मों का फल नाश नहीं होता और वह दुःख देने वाला होता है, यह जानो।
हरिभक्तिर्दृढा यस्य हरिपूजेति गीयते
जिसकी हरि में अटूट भक्ति है, वही सच्चे अर्थ में हरि की पूजा करता है।
एभिर्विशुद्धमनसां मोक्षं हस्तगतं विदुः
इन उपायों से जिनका मन शुद्ध हो जाता है, वे मोक्ष को अपने हाथ में समझो।
अभ्यसेदासनंसम्यग्योगसाधनमुत्तमम्
मनुष्य को ठीक प्रकार से आसन का अभ्यास करना चाहिए, यही योग का श्रेष्ठ साधन है।
कौर्मंवज्रासनं चैव वाराहं मृगचैलिकम्
जैसे कूर्म, वज्रासन, वाराह और मृगचैलिक आसन।
वार्षभं नागमात्स्ये च वैयान्घं चार्द्धचन्द्रकम्
इसी प्रकार वृषभ, नाग, मत्स्य, पक्षी और अर्धचंद्र आसन भी हैं।
माकरं त्रैपथं काष्ठं स्थाणुं वैकर्णिकं तथा
मकर, त्रैपथ, लकड़ी का, स्थाणु और वैकर्णिक — ये आसन भी माने गए हैं।
त्रिंशत्संख्यान्यासनानि मुनीन्द्रैः कथितानि वै
महान् मुनियों ने कुल तीस आसनों का वर्णन किया है।
उपासको जयेत्प्राणान्द्वन्द्वातीतो विमत्सरः
उपासक को चाहिए कि वह अपने प्राणों को वश में करे, द्वंद्व से ऊपर उठे और ईर्ष्या से मुक्त रहे।
अभ्यासेन जयेत्प्राणान्निःशब्दे जनवर्जिते
अभ्यास द्वारा, मनुष्य को चाहिए कि वह एकांत और मौन में प्राणों को जीत ले।
प्राणायाम इति प्रोक्तो द्विविधः स प्रकीर्त्तितः
इसे प्राणायाम कहा गया है, जो दो प्रकार का बताया गया है।
जयध्यानं विनागर्भः सगर्भस्तत्समन्वितः
ध्यान के बिना वह 'अगर्भ' कहलाता है; ध्यान सहित वह 'सगर्भ' कहलाता है।
एवं चतुर्विधः प्रोक्तः प्राणायामो मनीषिभिः
इसी प्रकार, प्राणायाम को मनीषियों ने चार प्रकार का बताया है।
सूर्यदैवतका चैव पितृयोनिरिति श्रुता
इनमें सूर्यदेवता, पितृयोनि आदि नाम से वे प्रसिद्ध हैं।
तत्राधिदैवत चन्द्रं जानीहि मुनिसत्तमं
इनमें, हे श्रेष्ठ मुनि, चंद्रमा को अधिदेवता जानो।
अतिसूक्ष्मा गुह्यतमा ज्ञेया सा ब्रह्मदैवता
जो सबसे सूक्ष्म और गुप्त है, उसे ब्रह्मदेवता के रूप में जानना चाहिए।
पूरयेद्दक्षिणेनैव पूरणात्पूरकः स्मृतः
दाहिनी नासिका से श्वास को भरना चाहिए; इस भरने को पूरक कहते हैं।
संपूर्णकुंभवत्तिष्टेत्कुम्भकः स हि विश्रुतः
पूरा घड़ा जैसे भरा रहता है, वैसे ही रोकना कुम्भक कहलाता है।