ज्ञानं हि मोक्षदं ज्ञेयं तदुपायं वदामि ते
ज्ञान ही वास्तव में मुक्ति देने वाला है; मैं तुम्हें उसे पाने का उपाय बताता हूँ।
सम्यग् विचारयेद्धीमान्सद्भिः शास्त्रार्थकोविदैः
बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह शास्त्रों के अर्थ जानने वालों के साथ मिलकर भली-भाँति विचार करे।
अनित्यानि परित्यज्य नित्यमेव समाश्रयेत्
जो नाशवान है उसे छोड़कर, सदा शाश्वत का ही आश्रय लेना चाहिए।
अविरक्तो भवेद्यस्तु स संसारे प्रवर्तते
जो विरक्त नहीं है, वह संसार में ही भटकता रहता है।
तस्य संसारविच्छित्तिः कदाचिन्नैव जायते
ऐसे व्यक्ति का संसार से छूटना कभी नहीं होता।
शमादिगुणहीनस्य ज्ञानं नैव च सिध्यति
जिसमें शम आदि गुण नहीं हैं, उसका ज्ञान सिद्ध नहीं होता।
हरिध्यानपरो नित्यं मुमुक्षुरभिधीयते
जो सदा हरि के ध्यान में लगा रहता है, वही मुक्ति का इच्छुक कहलाता है।
सर्वगं भावयेद्विष्णुं सर्वभूतदयापरः
उसे चाहिए कि वह विष्णु को सर्वव्यापी माने और सब प्राणियों पर दया करे।
इति जानाति यो विप्रतज्ज्ञानं योगजं विदुः
हे ब्राह्मण! जो इस प्रकार जानता है, वही योग से उत्पन्न ज्ञान वाला माना जाता है।
योगो ज्ञानं विशुद्धं स्यात्तज्ज्ञानं मोक्षदं विदुः
योग शुद्ध ज्ञान है; वही ज्ञान मुक्ति देने वाला माना गया है।
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये इति चाथर्वर्णी श्रुतिः
अथर्ववेद की श्रुति कहती है— 'दो ब्रह्म जानने योग्य हैं।'
तयोरभेदविज्ञानं योग इत्यभिधीयते
इन दोनों में अभेद का ज्ञान ही योग कहा जाता है।
अपरः प्रोच्यते सद्भिः परमात्मा परः स्मृतः
ज्ञानी लोग एक को निम्न कहते हैं, दूसरे को परमात्मा कहा गया है।
अव्यक्तः परमः शुद्धः परिपूर्ण उदाहृतः
परमात्मा अव्यक्त, परम, शुद्ध और पूर्ण कहा गया है।
भवेत्तदा मुनिश्रेष्ठ पाशच्छेदो ऽपरात्मनः
उस समय, हे श्रेष्ठ मुनि, अलग-अलग आत्मा के बंधन कट जाते हैं।
नृणां विज्ञानभेदेन भेदवानिव लक्ष्यते
लोगों में समझ के भेद के कारण ऐसा लगता है मानो कोई भेद है।
गीयमानं च वेदान्तैस्तस्मान्नास्ति परं द्विज
जैसा वेदान्त में कहा गया है, इसलिए, हे द्विज, इससे ऊँचा कुछ नहीं है।
कर्त्तृत्वं वापि भोक्तृत्वं निर्गुणस्य परात्मनः
निर्गुण परमात्मा के लिए न कर्तापन है और न ही भोग का भाव।
किमप्यन्यद्यतो नास्ति तज्ज्ञेयं मुक्तिहेतवे
क्योंकि और कुछ नहीं है, मुक्ति के लिए जिसे जानना चाहिए, वह यही है।
तद्विचारोद्भवं ज्ञानं परं मोक्षस्य साधनम्
उस विचार से उत्पन्न ज्ञान ही मुक्ति का सर्वोच्च साधन है।
परमज्ञानिनामेतत्परब्रह्मात्मकं द्विज
हे द्विज, परम ज्ञानी जनों के लिए यही परमब्रह्म स्वरूप है।
भाति विज्ञानभेदेन बहुरुपधरो ऽव्ययः
समझ के भेद के कारण अविनाशी अनेक रूपों में प्रकट होता है।
तस्मान्मायां त्यजेद्योगान्मुमुक्षुर्द्विजसत्तम्
इसलिए, हे श्रेष्ठ द्विज, जो मुक्ति चाहता है, उसे योग द्वारा माया का त्याग करना चाहिए।
अनिर्वाच्या ततो ज्ञेया भेदबुद्धिप्रदार्यिनी
इसके बाद माया को अवर्णनीय और भेद की भावना देनेवाली जानना चाहिए।
तस्मादज्ञानविच्छेदो भवेद्रौजितमायिनाम्
इसलिए, जो माया से रहित हैं, उन्हें अज्ञान का नाश करना चाहिए।
ज्ञानिनां परमात्मा वै हृदि भाति निरन्तरम्
ज्ञानी जनों के हृदय में परमात्मा सदा प्रकाशित रहता है।
अष्टाङ्गैः सिद्ध्यते योगस्तानि वक्ष्यामि तत्त्वतः
योग आठ अंगों से सिद्ध होता है; मैं तुम्हें उनके बारे में ठीक-ठीक बताऊँगा।
प्राणायामः प्रत्याहारो धारणा ध्यानमेव च
वे हैं — प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा और ध्यान।
एषां संक्षेपतो वक्ष्ये लक्षणानि मुनीश्वर
हे मुनिश्वर, मैं इनका संक्षेप में लक्षण बताऊँगा।
अक्रोधश्चानसूया च प्रोक्ताः संक्षेपतो यमाः
अक्रोध और अनसूया को संक्षेप में यम कहा गया है।