तदुपायं यथातत्त्वं ब्रूहि मे वदतां वर
हे श्रेष्ठ वक्ता, मुझे वह सच्चा उपाय बताइए जिससे वह प्राप्त होता है।
यज्ज्ञानं भक्तिमूलं च भक्तिः कर्मवतां तथा
वह कौन सा ज्ञान है जिसका मूल भक्ति है, और कर्म करने वालों के लिए भक्ति क्या है?
येन जन्मसहस्रेषु तस्य भक्तिर्भवेद्धरौ
जिससे हज़ारों जन्मों में उसके भीतर हरि के प्रति भक्ति उत्पन्न होती है।
श्रद्धया परया चैव सर्वं पापं प्रणश्यति
गहरी श्रद्धा से सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।
सैव बुद्धिः समाख्याता ज्ञानशब्देन सूरिभिः
उसी समझ को ज्ञानी लोग ज्ञान के नाम से कहते हैं।
योगस्तु द्विविधः प्रोक्तः कर्मज्ञानप्रभेदतः
योग दो प्रकार का कहा गया है—कर्म और ज्ञान के अनुसार।
क्रियायोगरतस्तस्माच्छ्रद्धया हरिमर्चयेत्
इसलिए जो कर्मयोग में रत है, उसे श्रद्धा से हरि की पूजा करनी चाहिए।
प्रतिमाः केशवस्यैता पूज्य एतासु भक्तितः
केशव की ये मूर्तियाँ पूजनीय हैं; इनमें भक्ति दिखानी चाहिए।
तस्मात्सर्वगतं विष्णुं पूजयेद्भक्तिसंयुतः
इसलिए, जो सर्वत्र हैं, ऐसे विष्णु की भक्ति सहित पूजा करनी चाहिए।
अनीर्ष्या च दया चैव योगयोरूभयोः समाः
ईर्ष्या का न होना और दया—ये दोनों योगों में समान मानी गई हैं।
इति निश्चित्य मनसा योगद्वितयमभ्यसेत्
मन में निश्चय करके, दोनों प्रकार के योग का अभ्यास करना चाहिए।
ते जानन्ति परं भावं देवदेवस्य चक्रिणः
वे देवताओं के देवता, चक्रधारी का परम स्वरूप जानते हैं।
न तस्य तुष्यते विष्णुर्यतो धर्मपतिः स्मृतः
जो धर्म का स्वामी कहलाता है, उससे विष्णु प्रसन्न नहीं होते।
दंभाचारः स विज्ञेयः सर्वपातकिभिः समः
जिसका आचरण दिखावा है, वह सभी पापियों के समान समझा जाए।
तत्तपः सा च पूजा च तद्ध्यानं हि निरर्थकम्
ऐसा तप, पूजा और ध्यान सब व्यर्थ हैं।
मुक्तयर्थमर्चयेत्सम्यक् क्रियायोगपरो नरः
जो कर्मयोग में लगा है, उसे मुक्ति के लिए अच्छी तरह पूजा करनी चाहिए।
समर्चयति देवेशं क्रियायोगः स उच्यते
जो भगवानों के स्वामी की विधिपूर्वक पूजा करता है, वही कर्म का मार्ग कहलाता है।
स्तोत्राद्यैः स्तौति यो विष्णुं कर्मयोगी स उच्यते
जो स्तोत्र आदि से विष्णु की स्तुति करता है, उसे कर्मयोगी कहा जाता है।
पुष्पाद्यैश्चार्चनं विष्णोः क्रियायोग उदाहृतः
फूल आदि से विष्णु की पूजा करना ही क्रियायोग कहा गया है।
सर्वपापानि नश्यन्ति पूर्वजन्मार्जितानि वै
सभी पाप, यहाँ तक कि पिछले जन्मों के भी, नष्ट हो जाते हैं।
ज्ञानं हि मोक्षदं ज्ञेयं तदुपायं वदामि ते
ज्ञान ही वास्तव में मुक्ति देने वाला है; मैं तुम्हें उसे पाने का उपाय बताता हूँ।
सम्यग् विचारयेद्धीमान्सद्भिः शास्त्रार्थकोविदैः
बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह शास्त्रों के अर्थ जानने वालों के साथ मिलकर भली-भाँति विचार करे।
अनित्यानि परित्यज्य नित्यमेव समाश्रयेत्
जो नाशवान है उसे छोड़कर, सदा शाश्वत का ही आश्रय लेना चाहिए।
अविरक्तो भवेद्यस्तु स संसारे प्रवर्तते
जो विरक्त नहीं है, वह संसार में ही भटकता रहता है।
तस्य संसारविच्छित्तिः कदाचिन्नैव जायते
ऐसे व्यक्ति का संसार से छूटना कभी नहीं होता।
शमादिगुणहीनस्य ज्ञानं नैव च सिध्यति
जिसमें शम आदि गुण नहीं हैं, उसका ज्ञान सिद्ध नहीं होता।
हरिध्यानपरो नित्यं मुमुक्षुरभिधीयते
जो सदा हरि के ध्यान में लगा रहता है, वही मुक्ति का इच्छुक कहलाता है।
सर्वगं भावयेद्विष्णुं सर्वभूतदयापरः
उसे चाहिए कि वह विष्णु को सर्वव्यापी माने और सब प्राणियों पर दया करे।
इति जानाति यो विप्रतज्ज्ञानं योगजं विदुः
हे ब्राह्मण! जो इस प्रकार जानता है, वही योग से उत्पन्न ज्ञान वाला माना जाता है।
योगो ज्ञानं विशुद्धं स्यात्तज्ज्ञानं मोक्षदं विदुः
योग शुद्ध ज्ञान है; वही ज्ञान मुक्ति देने वाला माना गया है।