भग्नक्रियं यथा वैद्यं भग्नशाखं यथा द्रुमम्
जैसे वैद्य का काम बिगड़ जाए, या पेड़ की डाली टूट जाए।
विधूम इव सप्तार्चिर्विरश्मिरिव भास्करः
जैसे सात ज्वाला वाली अग्नि बिना धुएँ के हो, या सूर्य बिना किरण के हो।
अतृप्तः कान्तया कान्तः पन्नगश्च विषोज्झितः
जैसे प्रिय से तृप्त न हुआ प्रेमी, या विष से रहित सर्प हो।
शिरोभ्रष्टा यथा माला पर्वतो धातुवर्जितः
जैसे माला का सिरा टूट जाए, या पर्वत में खनिज न रहे।
स्वरहीनं यथा साम पद्महीनं यथा सरः
जैसे कोई सामगान बिना स्वर के होता है, या कोई सरोवर बिना कमल के होता है—
ज्ञानं ममत्वसंयुक्तं पुमांसं प्रकृतिं विना
वैसे ही, जब ज्ञान में अपनापन मिल जाता है, या कोई पुरुष अपनी असली प्रकृति के बिना होता है।
तेजोहीनां तथापश्यन् मोहिनीं ते दिवौकसः
उसी तरह देवताओं ने मोहिनी को तेजहीन देखा।
आक्रोशवचनैः क्रूरैः पुत्रहत्यासमन्विताम्
कठोर डाँट-फटकार के शब्दों के साथ, और पुत्रहत्या के अपराध से युक्त—
स्ववाक्यपालनां चण्डामुचुर्देवाः समागताः
इकट्ठा हुए देवताओं ने अपनी बात निभाने की कठोरता से चर्चा की।
नहि माधवभक्तानां विद्यते मानखण्डनम्
माधव के भक्तों का कभी मान नहीं घटता।
तन्न सिद्धं वरारोहे स प्रयातो ऽधुनाभवम्
सुंदरी, वह कार्य पूरा नहीं हुआ; वह अब इस लोक से विदा हो गया है।
एकादशी महापुण्या मोहिनी माधवे सिते
शुक्ल पक्ष की एकादशी, जो माधव की सबसे पुण्य मोहिनी एकादशी है—
तस्यैवाध्युष्टिरतुला यत्सत्याचच्चलितो न हि
उसकी अडिगता अनुपम थी, क्योंकि वह सत्य से कभी नहीं डिगा।
कर्मणा मनसा वाचा पुत्रव्यापादने मतिम्
कर्म से, मन से और वाणी से, वह अपने पुत्र के नाश का ही विचार करता रहा।
तादृशं निकषं प्रोक्ष्य भगवान्मधुसूदनः
ऐसी परीक्षा लेकर भगवान मधुसूदन ने—
पुत्रस्य च प्रियायाश्च भावं प्रेक्ष्य नृपस्य च
पुत्र, प्रिय और राजा के भाव को देखकर—
सदेहाः क्षीणकर्माणो ह्य् अङ्गारो ऽग्निरिवाहितः
शरीर रहते हुए, कर्म क्षीण हो गए, वे अग्नि में बचे अंगारे जैसे रह गए।
सर्वयत्नेन सुभगे दोषः को ऽत्र तवाधुना
सौभाग्यवती, जब तुमने हर तरह से प्रयास किया, तो अब तुममें क्या दोष रह गया?
सिद्धौ वाप्यथ वासिद्धौ कर्मकृत्स्याद्दृथा न हि
सिद्धि हो या असिद्धि, जो कर्म करता है, वह कभी व्यर्थ नहीं होता।
सद्भावे घटमानस्य यदि कर्म न सिद्ध्यति
यदि सच्चे मन से प्रयास करने पर भी कोई काम सिद्ध न हो—
यो न तस्मै प्रयच्छेत जीवनं जीवनाय वै
जो किसी जीवित को जीवन नहीं देता, जबकि वह जीवन के लिए ही जी रहा है—
तस्माद् देयं वरारोहे अभीष्टं वरसुन्दरि
इसलिए, हे सुंदरि, जो मनचाहा है, वह देना चाहिए, हे सर्वश्रेष्ठ रूपवती।
किं न कुर्वन्ति विबुधास् त्वया सह वरानने
हे सुंदरि, तुम्हारे साथ देवता कौन सा काम नहीं कर सकते?
विबुधैर् एवम् उक्ता तु मोहिनी लोकमोहिनी
देवताओं द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, लोकों को मोहित करने वाली मोहिनी—
धिगिदं जीवितं मह्यं येन कार्यं न साधितम्
हाय, ऐसा जीवन किस काम का, जिससे मेरा उद्देश्य पूरा नहीं हुआ।
न तु लुप्तं हरिदिनं न भुक्तं हरिवासरे
फिर भी, हरि का पावन दिन नष्ट नहीं किया गया, न ही उसका भोग में उपयोग हुआ।
गतो मूर्ध्नि पदं दत्वा मम रुक्माङ्गदो हरिम्
रुक्मांगद ने अपना सिर हरि के चरणों में रखकर प्रस्थान किया है।
हंसं शुचिपदं व्योम प्रणवं बीजमव्ययम्
हंस, पवित्र चरणों वाले, आकाश, ॐकार और अविनाशी बीज—
शून्यं वियत्स्वरूपं च ध्येयध्यानविवर्जितम्
शून्य, आकाशस्वरूप, ध्यान और ध्यान के विषय से रहित—
परं धाम मनोग्राह्यं पुरुषाख्यं जगन्मयम्
वह परम धाम, जिसे मन ही जान सकता है, पुरुष कहलाता है और जो सारे जगत में व्याप्त है—