सर्वेषामेव भूतानां भवन्तो मार्गदर्शिनः
आप सब प्राणियों के मार्गदर्शक हैं,
विमार्गगामिनां चैतन्मतं न सात्वतां क्वचित्
परन्तु जो लोग मार्ग से भटक जाते हैं, उनके लिए यह मत सात्वतों में कभी स्वीकार नहीं है।
तत्र वाक्यानि शृणुत वैष्णवा चारलक्षणे
अब वैष्णवों के आचरण के बारे में वचन सुनो।
एका दश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि
एकादशी के दिन, दोनों पक्षों में, भोजन नहीं करना चाहिए।
क्रीडेन्नाक्षैस्तु धर्मज्ञो नाश्नीयाद्धरिवासरे
जो धर्म को जानता है, उसे हरि के दिन न तो पासे खेलना चाहिए और न ही भोजन करना चाहिए।
एकादश्यां भोजनं च पतनस्यैव कारणम्
एकादशी के दिन भोजन करना पतन का कारण बनता है।
को हि संचेष्टमानस्तु भुनक्ति हरिवासरे
जो सचेत है, वह हरि के दिन भोजन कैसे कर सकता है?
उत्तराशास्थितैर्विप्रैर्विष्णुधर्मपरायणैः
उत्तर दिशा में स्थित, विष्णु धर्म में लगे हुए ब्राह्मणों द्वारा,
नोपक्षीणशरीरो ऽहं नामयावी द्विजोत्तमाः
हे श्रेष्ठ द्विजों, न तो मेरा शरीर दुर्बल है और न ही मैं कोई छल करने वाला हूँ।
धर्मभूषणसंज्ञेन रक्ष्यमाणे धरातले
जब तक धर्म के आभूषण कहलाने वाले लोग धरती की रक्षा कर रहे हैं,
एवं ज्ञात्वा द्विजश्रेष्ठा वैष्णवव्रतशालिनः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, यह जानकर वैष्णव व्रत का पालन करने वाले लोग,
असंपरीक्ष्य ये दद्युः प्रायश्चित्तं द्विजातयः
यदि द्विज बिना ठीक से जाँच किए प्रायश्चित्त दे दें,
देवो वा दानवो वापि गन्धर्वो राक्षसो ऽपि वा
चाहे वह देवता हो, दानव हो, गंधर्व हो या राक्षस भी हो,
हरिर्वापि हरो वापि मोहिनीजनको ऽपि वा
या फिर हरि, हर या मोहिनी को उत्पन्न करने वाला भी क्यों न हो,
यो हि रुक्माङ्गदो राजा विख्यातो भूतले द्विजाः
हे द्विजों, वह राजा रुक्माङ्गद धरती पर प्रसिद्ध है।
द्युपतेः क्षीयते तेजो हिमवान्परिवर्त्तते
स्वर्ग के स्वामी की चमक कम हो जाती है, और हिमालय भी बदल जाता है।
तथापि न त्यजे विप्रा व्रतमेकादशीदिने
फिर भी, हे ब्राह्मणों, वह एकादशी के दिन अपना व्रत नहीं छोड़ता।
ग्रामेषु देशेषु परेषु वापि ये भुञ्जते रुक्मविभूषणस्य
गाँवों में, देशों में या दूसरों के बीच, जो लोग रुक्मविभूषण के धन का उपभोग करते हैं—
हरेर्दिने सर्वमखप्रधाने पापापहे धर्मविवर्द्धने च
—हरि के दिन, जो सभी यज्ञों में श्रेष्ठ, पापों का नाश करने वाला और धर्म को बढ़ाने वाला है—
एंवविधे प्रोद्गत एव शब्दे यद्यस्मि भोक्ता वृजिनस्य कर्त्ता
—ऐसी स्थिति में, यदि किसी को पाप खाने या करने वाला कहा जाए—
उत्पाद्य कीर्तिं स्वयमेव जतुर्निकृन्तति प्राणभयाच्च पापात्
—तो अपनी कीर्ति बनाकर भी वह स्वयं उसे काट देता है, और पाप के डर से अपने प्राणों की रक्षा करता है।
वृथा हि सूता मम सा जनित्री भवेन्निराशा द्विजपितृदेवाः
व्यर्थ ही वह मेरी जननी बनी, और द्विज, पितर व देवता भी निराश हो जाते हैं।
किं तेन जातेन दुरात्मना हि ददाति हर्षं रिपुसुंदरीणाम्
ऐसे दुष्ट जन्मे का क्या उपयोग, जो केवल शत्रुओं की स्त्रियों को ही सुख देता है?
न मन्यते वेदपुराणशास्त्रानन्ते पुरीं याति दिनेशसूनोः
वह वेद, पुराण या शास्त्र की परवाह नहीं करता, और सूर्यपुत्र की नगरी चला जाता है।
वेदा न शास्त्रं न च तत्पुराणं न चापि सन्तः स्मृतयो न च स्युः
न वहाँ वेद है, न शास्त्र, न वह पुराण, और न ही पुण्य स्मृतियाँ हैं।
श्राद्धेन तेनापि न चास्ति तृप्तिः पितुश्च चीर्णेन हरेर्दिने तु
उस श्राद्ध से भी तृप्ति नहीं मिलती, न ही हरि के दिन पिता के लिए किए गए कर्म से।
व्रतेन यद्विष्णुपदप्रदेन साकं क्षयाहेन वदन्तु मूढाः
मूर्ख लोग कहते हैं कि वह व्रत, जो विष्णु के धाम तक ले जाता है, शरीर के साथ नष्ट हो जाता है।
कोपसंरक्तनयना भर्तारं पर्यभाषत्
क्रोध से लाल आँखों वाली उसने अपने पति से कहा।
धर्मबाह्यो हि पुरुषः पांशुना तुल्यतां व्रजेत्
जो पुरुष धर्म से बाहर है, वह मिट्टी के समान हो जाता है।
त्वया ममार्पितः पाणिर्वराय पृथिवीपते
हे पृथ्वीपति, मेरा हाथ योग्य पति के लिए तुम्हें सौंपा गया था।