अथवा सत्यगाथेयं लौकिकी प्रतिभाति नः
या फिर यह लोक में प्रचलित सत्य कहावत हमें ठीक लगती है—
नहि दुष्कृतकर्मा हि नरः प्राप्नोति शोभनम्
दुष्कर्म करने वाला मनुष्य कभी शुभ फल नहीं पाता।
लोकानां समचित्तानां मतं ज्ञात्वा हि वेधसः
संसार के निष्पक्ष लोगों का विचार और स्वयं सृष्टिकर्ता का मत जानकर।
भुजाभ्यां साधुपीनाभ्यां लोकमूर्तिरुदारधीः
मजबूत और सुंदर भुजाओं वाले, उदार बुद्धि वाले, संसार के स्वरूप को धारण करने वाले।
सकायस्थमुवाचेदं व्योममूर्तिं रवेः सुतम्
अपने साथियों के साथ रहते हुए, उसने आकाशमूर्ति, सूर्यपुत्र से यह कहा।
केनापमार्जितो देवपटो लोकपटस्तव
तुम्हारा यह दिव्य वस्त्र, जो संसार का वस्त्र है, किसने साफ किया है?
अपनेष्यति मार्तण्डे दुःखं हृदयसंस्थितम्
सूर्य तुम्हारे हृदय में बसे दुःख को दूर कर देगा।
विलोक्य वक्त्रं कुशकेतुसूनोः सगद्गदं मन्दमुदीरयन्वचः
कुशकेतु के पुत्र का मुख देखकर, उसने गदगद स्वर में धीरे-धीरे वचन कहे।
मरणादधिकं देव यत्प्रतापस्य खण्डनम्
हे देव, प्रताप का नाश होना मृत्यु से भी बढ़कर है।
अन्धकूपे निपतति स चाशु नरके ध्रुवम्
वह अंधे कुएँ में गिरता है और शीघ्र ही निश्चित रूप से नरक में जाता है।
प्रभोर्वित्तं समश्नाति स भवेत्काष्ठकीटकः
जो प्रभु की संपत्ति का उपभोग करता है, वह लकड़ी में कीड़ा बनता है।
नियोगी नरकं याति यावत्कल्पशतत्रयम्
जो नियुक्त किया गया है, वह तीन सौ कल्प तक नरक जाता है।
भवेद्वेश्मनि मन्दात्मा आखुः कल्पशतत्रयम्
मंद बुद्धि वाला, वह तीन सौ कल्प तक घर में चूहा बनकर रहता है।
भृत्यान्वै कर्मकरणे राज्ञो मार्जारतां व्रजेत्
राजा के सेवकों में, काम करते हुए, वह बिल्ली का रूप पाता है।
पुण्येन पुण्यकर्तारं पापं पापेन कर्मणा
पुण्य से पुण्य करने वाले को और पाप से पाप कर्म को प्राप्त होता है।
कल्पादौ वर्तमानस्य यावद्यावद्दिनं तव
कल्प के आरंभ में, जितने दिन तुम्हारे हैं, उतने दिन तक।
कर्तुं रुक्माङ्गदेनाद्य पराभूतो हि भूभुजा
आज रुक्मांगद से पराजित होकर राजा कुछ भी करने में असमर्थ है।
न भुङ्क्ते वासरे विष्णोः सर्वपापप्रणाशने
वह विष्णु के उस दिन भोजन नहीं करता, जो सभी पापों का नाश करता है।
विहाय देवपूजां च तीर्थस्नानादिकस्त्रियाम्
एक स्त्री के लिए देवताओं की पूजा, तीर्थ स्नान और अन्य कर्म छोड़ देता है।
त्यक्त्वा स्वाध्यायहोमांश्च कृत्वा पापानि भूरिशः
स्वाध्याय और हवन छोड़कर, बार-बार पाप करता है।
मनुजाः पितृभिः सार्द्धं तथैव च पितामहैः
मनुष्य अपने पिताओं और दादाओं के साथ ही चलते हैं।
तथा मातामहा यान्ति मातुर्ये जनकादयः
इसी तरह वे ननिहाल के बुजुर्गों और माँ के कुल के पूर्वजों के साथ भी जाते हैं।
एतद्दुःखं पुनर्देव मम मर्मविभेदनम्
यह दुःख फिर से, हे देव, मेरे हृदय को चीर देता है।
पितॄणां बीजतो यस्माद्धात्र्या कुक्षौ धृतो यतः
क्योंकि पिताओं के बीज से ही माँ की कोख में धारण किया जाता है।
ततो ऽन्यस्य कृतं ब्रह्मन्बीजं धात्रीसमुद्भवम्
इसलिए, हे ब्रह्मन्, जो बीज किसी और का है और माँ की कोख से उत्पन्न हुआ है, वह उनका नहीं है।
न भार्याया भवेद्वीजं न भार्या कुक्षिधारिणी
पत्नी के पास न तो बीज होता है, और न ही वह अपने गर्भ में उसे धारण करती है।
जामातुः पुण्यमाहात्म्यत्तिन मे शिरसो रुजा
जामाता के पुण्य और महिमा के कारण मुझे सिर में कोई पीड़ा नहीं होती।
एकादश्युपवासी यः स मां त्यक्त्वा व्रजेद्धरिम्
जो एकादशी का व्रत करता है, वह मुझे छोड़कर हरि के पास जाता है।
त्यक्त्वा तु मामकं मार्गं प्रयाति हरिमन्दिरम्
मेरा मार्ग छोड़कर वह हरि के मंदिर की ओर जाता है।
न तीर्थैर्नापि दानैर्वा न व्रतैर्विष्णुवर्जितैः
तीर्थों से, दान से या विष्णु रहित व्रतों से—