भग्नो याम्यो ऽभवन्मार्गो द्वादशादित्यतापितः
यम का मार्ग टूट गया, बारह सूर्य की तपन से जल गया।
देवा नामपि ये लोकास्ते शून्या ह्यभवंस्तथा
देवताओं के लोक भी वैसे ही खाली हो गए।
मुक्त्वैकां द्वादशीं मर्त्या नान्यं जानन्ति ते व्रतम्
मृत्युलोक के लोग द्वादशी के सिवा और कोई व्रत नहीं जानते।
नारदो धर्मराजानं गत्वा चेदमुवाच ह
नारद धर्मराज के पास जाकर बोले—
न चापि क्रियते लेख्यं किञ्चिद्दुष्कृतकर्मणाम्
दुष्कर्म करने वालों का कोई लेखा-जोखा भी नहीं लिखा जाता।
कारणं किं न चायान्ति पापिनो येन ते गृहम्
ऐसा क्या कारण है कि पापी तुम्हारे घर नहीं आते?
एवमुक्ते तु वचने नारदेन महात्मना
जब महात्मा नारद ने ये वचन कहे,
यो ऽयं नारद भूपालः पृथिव्यां सांप्रतं स्थितः
हे नारद, यह राजा जो इस समय पृथ्वी पर स्थित है,
प्रबोधयति राजेन्द्रः स जनं पटहेन हि
वह राजाधिराज नगाड़े की ध्वनि से लोगों को जगाता है।
ये केचिद्भुञ्जते मर्त्यास्ते मे दण्डेषु यान्ति हि
जो भी मनुष्य भोजन करते हैं, वे मेरे दंड के अधीन हो जाते हैं।
व्याजेनापि मुनुश्रेष्ठ द्वादश्यां समुपोषिताः
हे श्रेष्ठ मुनि, जो लोग द्वादशी के दिन उपवास करते हैं, चाहे दिखावे के लिए ही क्यों न हो,
द्वादशीसेवनाल्लोकाः प्रायान्ति हरिमन्दिरम्
द्वादशी का व्रत करने से लोग हरि के धाम को प्राप्त होते हैं।
कृत हि नरकाः शून्या लोकाश्चापि दिवौकसाम्
वास्तव में, नरक खाली हो गए हैं और देवताओं के लोक भी सूने हो गए हैं।
एकादश्युपवासस्य माहात्म्येन द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ द्विज, एकादशी के उपवास के प्रभाव से,
समुपोष्य दिनं विष्णोः प्रयान्ति हरिमन्दिरम्
भगवान विष्णु के दिन उपवास करने के बाद वे हरि के धाम को चले जाते हैं।
नेत्रहीनः कर्णहीनः संध्याहीनो द्विजो यथा
जैसे कोई द्विज बिना नेत्र, बिना कान या बिना संध्या-वंदन के अधूरा होता है,
त्यक्तकामस्त्वहं ब्रह्मंल्लोकपालत्वमीदृशम्
हे ब्रह्मन्, मैंने कामनाएँ छोड़ दी हैं और अब मैं लोकपाल का यह पद निभा रहा हूँ।
निर्व्यापारो नियोगी तु नियोगे यस्तु तिष्ठति
जो व्यक्ति स्वयं कोई कार्य नहीं करता, पर नियुक्त किया गया है, और जो नियुक्ति में बना रहता है,
एवमुक्त्वा यमो विप्रा नारदेन समन्वितः
ऐसा कहकर यम, नारद के साथ, हे ब्राह्मणों,
स ददर्श समासीनं मूर्तामूरतजनावृतम्
उसने देखा कि कोई एक स्थान पर बैठा है, जिसे मूर्त और अमूर्त प्राणी घेरे हुए हैं।
स्वभवं भूतनिलयमोङ्काराख्यमकल्मषम्
वह सब प्राणियों का निवास, निर्मल, ओंकार नाम से प्रसिद्ध, उसका अपना स्वरूप था।
उपास्यमानं विविधैर्लोकपालैर्दिगीश्वरैः
जिसकी पूजा विभिन्न लोकपाल और दिशाओं के स्वामी कर रहे थे।
मूर्तिमद्भिः समुद्रैश्य नदीभिश्च सरोवरैः
साकार समुद्रों, नदियों और सरोवरों द्वारा,
वापीकूपतडागाद्यैर्मूर्तिमद्भिश्च पर्वतैः
तालाबों, कुओं, पोखरों और साकार पर्वतों द्वारा भी।
कलाकाष्ठानिमेषैश्च ऋतुभिश्चायनैर्युगैः
काल, काष्ठा, निमेष जैसे समय के विभाजन और ऋतु, अयन, युग आदि के द्वारा,
ऋक्षैर्योगैश्च करणैः पौर्णमासेंदुसंक्षयैः
नक्षत्र, योग, करण, पूर्णिमा, चंद्रमा की क्षय आदि के द्वारा,
सत्यानृतैश्च देवेशो वेष्टितो धर्मपावकः
देवताओं के स्वामी, धर्मरूपी अग्नि, सत्य और असत्य से घिरे रहते हैं।
सत्त्वेन रजसा चैव तमसा च पितामहः
पितामह सत्त्व, रज और तम से आच्छादित हैं।
वायुना श्लेष्मपित्ताभ्यां मूर्तैरातङ्कनामभिः
वायु, कफ, पित्त और रोग कहलाने वाले रूपों से,
अनुक्तैरपि भूतैश्च संवृतो लोककृत्स्वयम्
और जिनका नाम भी नहीं लिया गया, उन भूतों से भी, स्वयं लोकों के कर्ता घिरे रहते हैं।