यावन्नोपवसेज्जन्तुः पद्मनाभदिमं शुभम्
जब तक कोई जीव पद्मनाभ के इस शुभ दिन उपवास नहीं करता, उसके पाप बने रहते हैं।
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
एकादशी के उपवास के बराबर सोलह व्रत भी नहीं होते।
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत्
एकादशी का उपवास करने से सब पाप नष्ट हो जाते हैं।
व्याजेनापि कृता राजन्न दर्शयति भास्करिम्
हे राजन्, यदि कोई दिखावे से भी करे, तो भी उसे सूर्य के समान फल नहीं मिलता।
सुकलत्रप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
यह उत्तम संतान देने वाली और शरीर को स्वस्थ रखने वाली है।
न चापि कैरवं क्षेत्रं न रेवा न च देविका
न तो कैरव क्षेत्र, न रेवा, और न ही देविका इसकी बराबरी कर सकते हैं।
अनायासेन राजेन्द्र प्राप्यते हरिमन्दिरम्
हे राजन्, बिना किसी कठिनाई के, हरि का धाम प्राप्त हो जाता है।
सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके व्रजेन्नरः
सब पापों से मुक्त होकर मनुष्य विष्णु के लोक को प्राप्त करता है।
भार्याया दश पक्षे च पुरुषानुद्धरेत्तथा
पत्नी के दस पक्षों में भी, पुरुष को दूसरों का भी उद्धार करना चाहिए।
चिन्तामणिसमा ह्येषा अथवापि निधेः समा
यह सचमुच चिंतामणि रत्न या बड़े खजाने के समान है।
द्वादशीं ये प्रपन्ना हि नरा नरवरोत्तम
हे श्रेष्ठ पुरुष, जो लोग द्वादशी का पालन करते हैं,
स्रग्विणः पीतवस्त्राश्च प्रयान्ति हरिमन्दिरम्
वे फूलों की माला पहने और पीले वस्त्र धारण किए हुए हरि के धाम को जाते हैं।
पापेन्धनस्य घोरस्य पावकाख्यो महीपते
हे राजन्, भयंकर पाप से दबे हुए के लिए पावक नामक अग्नि है।
इच्छद्भिर्विपुलान्योगान्पुत्रपौत्रादिकांस्तथा
जो लोग बड़ी मेहनत से पुत्र, पौत्र आदि की इच्छा करते हैं—
बहुवृजिनसमेतो ऽकामतः कामतो वा व्रजति पदमनन्तं लोकनाथस्य विष्णोः
चाहे कोई अनेक पापों से घिरा हो, चाहे उसमें कोई इच्छा न हो या अनेक इच्छाएँ हों, वह संसार के स्वामी विष्णु का अनंत धाम प्राप्त करता है।
पप्रच्छुर्मुनयः सूतं व्यासशिष्यं महामतिम्
ऋषियों ने व्यासजी के बुद्धिमान शिष्य सूत से प्रश्न किए।
माहात्म्यं कथयामास उपवासविधिं तथा
उन्होंने महात्म्य और उपवास की विधि बतानी शुरू की।
माहात्म्यं चक्रिणश्चापि सर्वपापौघ शान्तिदम्
उन्होंने चक्रधारी भगवान का वह महात्म्य भी बताया, जो सभी पापों का नाश करता है।
अष्टादश पुराणानि भवान् जानाति मानद
हे मान देने वाले, आप अठारह पुराणों को जानते हैं।
तन्नास्ति यन्न वेत्सि त्वं पुराणेषु स्मृतिष्वपि
पुराणों या स्मृतियों में ऐसा कुछ भी नहीं है, जिसे आप न जानते हों।
अस्माकं संशयः कश्चिद्धृदये संप्रवर्तते
हमारे हृदय में एक संदेह उत्पन्न हुआ है।
तिथेः प्रान्तमुपोष्यं स्यादाहोस्विन्मूलमेव च
क्या तिथि के अंत में उपवास करना चाहिए या उसके आरंभ में?
तिथेः प्रान्तं सुराणां हि उपोष्यं प्रीतिवर्द्धनम्
देवताओं की प्रसन्नता के लिए तिथि के अंत में उपवास करना चाहिए।
अतः प्रान्तमुपोष्यं हि तिथेर्दशफलेप्सुभिः
इसलिए, जो लोग दस गुना फल चाहते हैं, उन्हें तिथि के अंत में उपवास करना चाहिए।
पूर्वविद्धा न कर्तव्या द्वितीया चाष्टमी तथा
पूर्व दिन से मिली हुई तिथि, द्वितीया और अष्टमी को उपवास नहीं करना चाहिए।
पूर्वविद्धा द्विजश्रेष्ठाः कर्तव्या सप्तमी सदा
हे श्रेष्ठ द्विजों, पूर्व दिन से मिली हुई सप्तमी तिथि का हमेशा पालन करना चाहिए।
पूर्वविद्धानिमांस्त्यक्त्वा नरकं प्रतिपद्यते
इन पूर्व दिन से मिली तिथियों को छोड़ देने पर नरक की प्राप्ति होती है।
एतच्छ्रुतं मया विप्राः कृष्णद्वैपायनात्पुरा
हे विप्रों, मैंने यह बात पहले कृष्ण द्वैपायन से सुनी है।
पूर्वविद्धा तु मन्तव्या प्रभूता नोदयं विना
पूर्व दिन से मिली तिथि तभी मानी जाती है जब वह पर्याप्त हो, केवल सूर्योदय के बिना नहीं।
पित्र्ये ऽस्तमनवेलायां स्पर्शे पूर्णा निगद्यते
पितरों के लिए, सूर्यास्त के समय जब तिथि का स्पर्श होता है, तब वह पूर्ण मानी जाती है।