षट्कोणं मध्यतस्त्र्यस्रं विधायात्र शिवां जयेत्
मध्य में षट्कोण और त्रिकोण बनाकर, वहाँ शिवा की पूजा करनी चाहिए।
वायुप्रणवतत्त्वैस्तु चित्रास्यादक्षरद्वया
वायु और प्रणव तत्वों से, दो अक्षरों के साथ, उसका मुख शोभायमान है।
विद्याद्यवायुना कुर्याद्दीर्घस्वरयुजा क्रमात्
विद्या और वायु से, क्रमशः दीर्घ स्वर के साथ करना चाहिए।
उद्यदादित्यबिंबाभां नवरत्नविभूषणाम्
उदय होते सूर्य के मंडल के समान, नौ रत्नों से सुसज्जित।
चतुर्भुजां त्रिनयनां शुचिस्मितलसन्मुखीम्
वह चार भुजाओं वाली, तीन नेत्रों वाली और निर्मल मुस्कान से चमकते हुए मुख वाली है।
चतुर्भुजेषु वै पाशमङ्कुशं वरदाभये
उसके चारों हाथों में पाश, अंकुश, वर देने और भय दूर करने के संकेत हैं।
तच्छक्तिभिश्च तच्चक्रे तथैवार्चनमीरितम्
अपनी शक्तियों के साथ उसी मंडल में पूजन का विधान भी बताया गया।
व्यासं मरुच्छक्तियुतं भूः स्वयुक्ता ततस्त्रयम्
व्यास, जो वायु की शक्ति से युक्त हैं, और पृथ्वी अपनी शक्ति से—ये तीनों ऐसे हैं।
दाहेन वह्निशक्तिभ्यां युतो हंसस्ततः परम्
दाह के द्वारा, अग्नि की शक्ति से युक्त होकर, फिर वह श्रेष्ठ हंस प्रकट होता है।
अंबु पश्चाद्विषयुक्तं मरुता तु नभोयुतम्
जल के बाद, विष से युक्त; फिर वायु के साथ आकाश से संयुक्त होता है।
अस्याः षष्ठादिपञ्चार्णा दैत्यास्यादाद्य ईरितः
उसकी छठी से आरंभ होने वाली पाँच अक्षरें दैत्य के मुख से उत्पन्न मानी जाती हैं।
तृतीयः पञ्चविंशार्णः प्रोक्ता मन्त्रा इति क्रमात्
तीसरा, पच्चीसवाँ अक्षर, क्रम से मन्त्र कहा गया है।
विकीर्णकुन्तलां नग्रां रक्तामानन्दविग्रहाम्
उसके केश बिखरे हुए हैं, वह पर्वत जैसी, लाल और आनंदमय स्वरूप वाली है।
तत्समानायुधाकारवर्णा देव्यास्तु वा
उसके आयुध, रूप और रंग देवी के समान ही हैं।
इत्येषा कुरुकुल्लान्ते प्रोक्ता चन्द्रावलीस्वयम्
इस प्रकार कुरुकुल्ला के अंत में स्वयं चंद्रावली का वर्णन किया गया है।
शुचिः स्वेनाथ शून्यं स्यान्नभसाभ्ररसिस्थिरा
वह अपने स्वभाव से शुद्ध है, फिर शून्य, जो आकाश और मेघ के सार से स्थिर है।
इलसायुतो ऽग्निरेतानि पुनरंबुमरुद्युतम्
पृथ्वी और अग्नि के सार से युक्त, फिर जल और वायु के साथ भी।
अम्बुदाहौ मरुद्युक्तौ हंसो ऽथ धरया नभः
हंस, जल में वायु और आकाश के साथ, फिर धारा और आकाश से युक्त होता है।
तोयं चरेण तत्पूर्वं तोयमग्नियुतं ततः
जल, गति के साथ, पहले आता है; फिर जल अग्नि से संयुक्त होता है।
दाहो धरा स्वसहरितस्तोयं चरसमन्वितम्
दाह, पृथ्वी अपनी हरियाली के साथ, और जल गति के साथ युक्त है।
ज्याख्येन युक्ता सचरो रभश्चैतस्य पूर्वकम्
धनुष की डोरी और गति से युक्त, और रभ पहले होता है।
शुभोभ्रता चरेणापि हंसः स्वेन सपूर्वकम्
हंस, शुभ मेघ और गति के साथ, अपने और पूर्व रूपों सहित है।
रसश्चरेण तत्पूर्वमग्निना च रसो युतः
रस पहले चलायमान होकर अग्नि के साथ और फिर रस के साथ मिल जाता है।
प्राणः स्वेन युतः पश्चाद्धृदयस्वयुतं रसः
फिर प्राण अपने ही स्वरूप से जुड़ता है और रस हृदय के अपने भाग से मिलता है।
गोत्राभरायुता स्पर्शो नादयुक्तो जवीयुतः
स्पर्श गोत्र के भार, शब्द और वेग के साथ जुड़ता है।
शून्यं मरुत्स्वसहितं हृद्दाहेनांबुना चरः
शून्यता वायु के साथ, हृदय की ज्वाला और जल के साथ चलती है।
ज्याग्निः स्वसंयुतो हंसस्तथांबु मरुता सह
धनुष की डोरी जैसी अग्नि अपने साथ जुड़ी है, और हंस भी जल और वायु के साथ है।
प्राणदाहौ धरायुक्तौ पुनस्तौ वह्निना वियत्
प्राण और दाह, धरती के साथ जुड़े हैं और फिर वे दोनों अग्नि और आकाश के साथ भी मिलते हैं।
पूर्वद्विरुक्तवर्णौ च शुद्धिः स्वेन युतस्तथा
पहले बताए गए दो अक्षर और शुद्धता, अपने-अपने स्वरूप के साथ जुड़ते हैं।
युतिर्नादवती पश्चाद्धृदंबुमरुता युतम्
यह योग, जिसमें शब्द है, बाद में हृदय, जल और वायु के साथ जुड़ता है।