यह कथा उस दिव्य साधना की है जिसमें गोविन्द, अग्नि और चन्द्र से सम्पन्न, श्री बीजयुक्त मंत्र का महात्म्य बताया गया है। इस मंत्र को शालग्राम शिला, रत्न, यंत्र, चित्र या मूर्ति में प्रतिष्ठित कर, जो भी भक्त श्रीकृष्ण की उपासना करता है, वह परम अवस्था को प्राप्त करता है। ज्ञानी जन कहते हैं कि इस साधना में कृष्ण देवता हैं, कामना उसका बीज है और शक्ति उसकी द्वितीय सहचरी है। साधक सर्वप्रथम मंत्र के मूल बीज से सम्पूर्ण शरीर को अभिव्याप्त करता है, फिर मंत्र से उसे आवृत करता है। दस तत्त्वों को स्थापित कर, मूल बीज को सर्वत्र फैलाकर, शरीर के विभिन्न अंगों—मस्तक, ललाट, भ्रूमध्य, नेत्र, कर्ण, उदर, नाभि, गुप्तांग, मूलाधार, हृदय और अन्य अंगों पर मंत्रों की स्थापना करता है। इसे ही सृष्टि-न्यास कहा गया है। कमर, घुटनों, पिंडलियों, टखनों, पैरों, मुख, ठोड़ी, कंठ, भुजाओं के मूल, गर्दन, नासिका, चेहरे और सिर के शिखर तक, क्रमशः मंत्रों का न्यास किया जाता है। अंत में, सिर पर मंत्र के अक्षरों की स्थापना कर, संहार-न्यास पूर्ण किया जाता है। इसके पश्चात 'मूर्ति-पंजर' अर्थात् दिव्य स्वरूप का आवरण स्थापित किया जाता है। अब साधक अपने ध्यान में द्वारका का दिव्य दृश्य रचता है—जहाँ हजार सूर्य के समान प्रकाशमान भव्य महल हैं, दीप्तिमान रत्नों के स्तंभ, तोरण और प्राचीर हैं। मध्य में, माणिक्य के मंच पर रत्नों के गुच्छों से सुशोभित स्थान है, जहाँ चारों ओर रत्नदीपकों की पंक्तियाँ उजास फैलाती हैं। वहाँ, अमर स्वरूप श्रीकृष्ण को ध्यान में बैठाया जाता है, जो पिघले हुए सुवर्ण के समान दीप्तिमान, अंग-अंग से सुंदर, कोमल और समस्त आभूषणों से अलंकृत हैं। उनके हृदय स्थल से रत्नों की धाराएँ प्रवाहित होती हैं, जिनका पात्र वे स्पर्श करते हैं। रुक्मिणी और सत्यभामा उनके सिर पर रत्नों की धाराएँ उड़ेल रही हैं। नाग्नजिती और सुनन्दा दो पात्र उन्हें अर्पित करती हैं, जिन्हें वे रत्नों की नदी से भरती हैं। श्रीकृष्ण के चारों ओर सोलह हजार प्रियाएँ मंडल बनाकर विराजमान हैं, और उनके बाहर अष्ट निधियाँ, जो पृथ्वी को ऐश्वर्य से भर देती हैं। ऐसे ध्यान के पश्चात, साधक को चाहिए कि वह मंत्र का पाँच लाख जप करे या उसका दशांश। फिर सुगंधित चंदन से आठ-पंखुड़ी कमल का चित्रण करे, उसमें सत्रह नियत अक्षरों से मंत्र का आवरण बनाए। छह संधियों, छह पंखुड़ियों और उनके तंतुओं में तीन-तीन अक्षरों की स्थापना करे। छह प्रकार के अनाज अंकित कर, उसके बाहर वर्णमाला के अक्षरों से घेरा बनाए। पृथ्वी के चौरस मंडल को आठ वज्रों से विभूषित करे। इस प्रकार प्रतिष्ठित स्वरूप को जो धारण करता है, उसकी पूजा स्वयं देवता भी करते हैं। फिर साधक प्रार्थना करता है—'हम उसे जानें, उसका ध्यान करें, वही अनंग हमें प्रेरित करे।' हृदय में कामदेव का ध्यान किया जाता है, जो सभी जनों के प्रिय हैं। 'ज्वल, ज्वल, ज्वल' का उच्चारण कर, समस्त लोकों के लिए मंगलकामना की जाती है। यही है मदन-मंत्र, जो अड़तालीस अक्षरों का है। अंत में, पूर्ववत आसन की पूजा कर, मूल में स्वरूप का ध्यान कर, आसन से आभूषणों तक, पुनः स्थापना और पूजा की सम्पूर्ण प्रक्रिया सम्पन्न की जाती है। इस प्रकार, शास्त्रानुसार उपासना पूर्ण होती है।