गोपनीय स्थान में, श्रेष्ठ साधक को चाहिए कि वह बीज और शक्ति को अपने चरणों में स्थापित करे। इसके पश्चात, वह अपने पाँच अंगों को नियत स्थानों पर रखते हुए तत्त्वों की स्थापना की प्रक्रिया आरंभ करता है। सबसे पहले, जीवात्मा से प्रारंभ कर, वह क्रमशः परम तत्त्वों को स्थापित करता है। फिर वह शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध—इन पाँच विषयों को तथा श्रवण, त्वचा आदि इंद्रियों को उनके स्थानों पर स्थिर करता है। इसके बाद, गुदा, जननेंद्रिय, आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—इन तत्त्वों को सिर, मुख, हृदय, गुप्त स्थान और चरणों में क्रमशः स्थापित करता है। इसी प्रकार, वाणी आदि इंद्रियों को भी उनके उपयुक्त स्थानों पर रखता है। हृदय कमल, सूर्य और चंद्र मंडल को भी क्रम से स्थापित करता है। फिर, नेत्र, पाद आदि के अक्षरों सहित आठ तत्त्वों को वह हृदय में स्थिर करता है। इसके पश्चात, वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध; परमेष्ठी, पुमान, शौच्य, विश्वनिवृत्ति और सर्वका—इन सबका आह्वान करता है। अपने बीज से प्रारंभ कर क्रोध तत्त्व, नृसिंह और सर्वव्यापक तत्त्व की भी स्थापना करता है। सभी आद्याक्षर, 'म' से प्रारंभ होकर, चंद्रमा से सुशोभित किए जाते हैं। इसके उपरांत, साधक पूरक, कुम्भक और रेचक द्वारा प्राणायाम करता है। कुछ आचार्य यह भी कहते हैं कि प्राणायाम को पुनः दोहराना चाहिए। फिर, वह दस तत्त्वों और अन्य तत्त्वों को अगले विधि के अनुसार स्थापित करता है, और कीरीट मंत्र द्वारा सर्वव्यापक तत्त्व को सम्पूर्ण शरीर में फैलाता है। हाथ की पाँचों उँगलियों पर पाँच भागों की व्यवस्था करता है। 'तार' अक्षर के साथ एक बार उनका विस्तार कर, फिर मंत्र की स्थापना करता है। नाक, मुख, कंठ, हृदय और नाभि पर—फिर से—मंत्र अक्षरों को हृदय में स्थिर कर, सिर पर दृढ़ता से रखता है। हृदय में समाप्त होने वाले अक्षरों और मन के पाँच विभागों की भी व्यवस्था करता है। अब वह परम रहस्य, सर्वश्रेष्ठ स्थान का उद्घाटन करता है—इसमें कोई संदेह नहीं कि 'अणिमा' आदि आठ सिद्धियों के अधिपति भगवान की प्राप्ति होती है। 'तार' से प्रारंभ होने वाले उच्चारणों से मंत्र का आवरण करता है। गायत्री से घिरे मंत्र को मातृका अक्षरों के आसन पर स्थापित करता है। श्रेष्ठ साधक मूल मंत्र को मातृका अक्षरों से घेरकर स्थापित करता है। ज्ञानी पहले मातृका के अक्षरों को, त्रैतीय नहीं, उनके-उनके स्थान पर रखता है। इस उत्तम स्थापना से साधक प्रत्यक्ष अनुभव में श्रीकृष्ण के समान हो जाता है। देवता भी उसकी वंदना करते हैं, फिर पृथ्वी के मनुष्यों की क्या बात! अपने हृदय में इच्छित फल देने वाले देवता का ध्यान करते हुए, सुंदर पुष्पित लताओं के गुच्छों से अलंकृत, साधक शीतल वृन्दावन का स्मरण करता है। वहाँ गूंजती हुई भँवरों की गूँज, जो अपने कर्म में उत्सुक और मंगलकारी हैं, और नाचते हुए मोरों के झुंडों से गूंजता, अत्यंत मनोहर दृश्य है। वहाँ जागृत कमलों की शुद्ध धूल से स्थान पवित्र और धूसर है, और निरंतर उन भक्तों से सेवित है जिनकी भक्ति अडिग और मन चंचल है। उसके नीचे, स्वर्णमय वेदी पर, अनूठा रत्नों का सिंहासन है। उसके मध्य में, अष्टदल कमल पर, साधक को चाहिए कि वह मुकुंद का ध्यान करे—जो पीतवस्त्रधारी हैं, जिनका मुख चंद्रमा के सदृश है और नेत्र कमल के समान हैं।