एक समय की बात है, जब महान ऋषियों और भक्तों के बीच यह चर्चा हुई कि इच्छित वस्तुओं की प्राप्ति के लिए कौन-सा मंत्र सर्वोत्तम है। तब उन्हें बताया गया कि पचासी अक्षरों वाला एक विशिष्ट मंत्र है, जो साधक को उसकी मनचाही वस्तुएँ प्रदान करता है। इस मंत्र के छंद में भी उग्र नृसिंह को ही देवता माना गया है। विशेष रूप से यह परम मंत्र सभी प्रकार की सुरक्षा देने वाला माना जाता है। इस मंत्र के ऋषि प्रजापति हैं और इसका छंद अनुष्टुप है, जैसा कि शास्त्रों में कहा गया है। इसमें ‘जं’ बीज है, ‘हं’ शक्ति है, और इसका प्रयोग सभी इच्छाओं की सिद्धि के लिए किया जाता है। साधक को चाहिए कि वह उग्र नृसिंह का ध्यान करे, जो अपने शत्रु के वक्षस्थल को फाड़ रहे हैं। उनके केश पिघले हुए सोने की तरह चमकते हैं और उनकी आँखें दहकते अंगारों के समान दीप्तिमान हैं। इस मंत्र के दूसरे रूप में ब्रह्मा ऋषि माने गए हैं और छंद फिर से अनुष्टुप ही है। साधक को चाहिए कि वह चारों दिशाओं सहित पंचांग पूजन विधि को पूर्ण रूप से संपन्न करे। पूर्व में बताए गए सभी कर्म इसी प्रकार सिद्धि को प्राप्त होते हैं। फिर साधक से प्रार्थना की जाती है—“हे तेजस्वी नृसिंह, अपने वज्र के समान नखों के साथ प्रकट होइए, प्रकट होइए!” जब वह दोनों प्रकार के अंधकार को नष्ट कर देते हैं, तब ‘स्वाहा’ के उच्चारण के साथ निर्भयता प्राप्त होती है। इसके बाद, उन साठ-दो अंगों का भी वर्णन किया गया है, जिनकी गणना पहले की जा चुकी है। नृसिंह के लिए ‘तारा’ अक्षर बीज माना गया है। वराह रूप के लिए भी ‘तारा’ बीज है, और नृसिंह के लिए ‘बीज’ शब्द भी प्रयुक्त होता है। राम के लिए ‘त्रिपद पापध्रुव’ बीज है, जैसा कि शास्त्रों में कहा गया है। शालग्राम के अंत में स्थित भगवान के लिए ‘द्विजय’ बीज है। स्वयं नृसिंह के लिए ‘तारा’ बीज ही प्रधान है, जिससे महान ऐश्वर्य की प्राप्ति होती है। यह भी कहा गया है कि इसका छंद ‘अतिजगति’ है और देवता मनु माने गए हैं। छह दीर्घ अक्षरों से युक्त बीज के साथ साधक को अंग-न्यास करना चाहिए। नृहरि, अपने दसों अवतारों सहित, साधक को सुख प्रदान करें—ऐसी प्रार्थना की जाती है। फिर, पूर्व में बताए गए आसन पर बैठकर साधक को अपने मन में नृसिंह के स्वरूप का मूल में ध्यान करके पूजा करनी चाहिए। इंद्र आदि देवताओं और उनके अस्त्र-शस्त्रों की पूजा करने से साधक को इच्छित फल की प्राप्ति होती है। इसके पश्चात तारा, माया, रमा, काम, बीजाक्षर और क्रोध स्थान का आवाहन करना चाहिए। धर्म और अधर्म के अंत में ‘निगडेति’ शब्द का उच्चारण करना चाहिए, जो काल के अंत में जल के समान है, और अपने स्वामी के अंत में भी वह निर्मल जल के समान है। तेज के अंत में, काल आदि, जो बीत चुका है, जो शाश्वत है, और जो उत्पन्न हुआ है—इन सबका विचार करना चाहिए। यह हृदय कमल की चार पंखुड़ियों के अंत में स्थित है। चौबीसवें तत्त्व के अंत में और पच्चीसवें तत्त्व में भी इसकी उपस्थिति मानी गई है। हे नृसिंह, हे पुरुष, हे क्रोध के अधिपति, आप समस्त तत्वों सहित स्थित हैं। करोड़ों किरणों के अंत में, हे महादेव, दस प्रकार की ध्वनि से आप प्रकट होते हैं। आपकी आंखें तांबई हैं, आपकी अयाल, आठ दांत, अस्त्र जैसे दांत और नख—ये सभी आपके दिव्य स्वरूप का वर्णन करते हैं। शक्ति, भूत-प्रेत, अपस्मार और दैत्य—इन सबके अंत में भी आप स्थित हैं। देवताओं के अधिपति के अंत में सृष्टि और प्रलय होती है। ज्ञान और ऐश्वर्य के अंत में सब कुछ जला दीजिए, फिर प्रकाश के युग्म को प्रकट कीजिए। ‘सत्यपुरुष’ शब्द के अंत में, साधक को सत और असत के मध्य का उच्चारण करना चाहिए। ‘वन’ शब्द के अंत में भय है, ‘विष’ शब्द से भी भय उत्पन्न होता है। ‘अशनि’ शब्द के अंत में भय है, ‘मारी’ शब्द से दुर्भिक्ष का भय उत्पन्न होता है। ‘स्कंद’ और ‘अपस्मार’ शब्दों के अंत में भय है, और ‘चोर’ शब्द से भी भय आता है। जन्म और जरा (बुढ़ापा) के अंत में मृत्यु और उसके समान शब्दों का उच्चारण करना चाहिए। इस प्रकार, इन मंत्रों, उनके अंग-न्यास, देवताओं, बीजाक्षरों और ध्यान के माध्यम से साधक को नृसिंह भगवान की कृपा, सुरक्षा और इच्छित फल की प्राप्ति होती है।