यह देवी सम्पूर्ण जगत में प्रतिष्ठित हैं, वह प्रकट और अप्रकट दोनों रूपों में समस्त सृष्टि को व्याप्त करती हैं। वही एकमात्र सृजन, पालन और संहार की कारणभूत शक्ति बन गई हैं। इसी कारण परमेश्वर को शाश्वत कहा गया है। वही परमात्मा सभी लोकों से परे, सबका रक्षक और परम पुरुष हैं। अतः जो सबसे ऊँचा है, उससे भी ऊँचा जो है, वही अविनाशी और परम अवस्था है। जो उस पार है, जिसे कालपुरुष कहा जाता है, योगीजन उसी को परम परमेश्वर के रूप में ध्यान करते हैं। वही परम है, जिसे केवल ज्ञान द्वारा जाना जा सकता है, जिसका स्वरूप चैतन्य और आनंदमय है। मूर्खजन उसे केवल शरीर मान लेते हैं—यह अज्ञानता का उपहास है! वही परमात्मा सृष्टि, पालन और संहार के तीन रूप धारण करता है। वही एकमात्र आनंदमय आत्मा है; हे मुनिवर, उसके अतिरिक्त कोई नहीं है। परमेश्वर भिन्न और अभिन्न दोनों रूपों में स्थित हैं। चूँकि वही सृष्टि के प्रकट होने का कारण है, इसलिए ज्ञानीजन उसे प्रकृति कहते हैं। प्रकृति, पुरुष और काल—ये तीनों ही सृष्टि में प्रतिष्ठित हैं। वही शुद्ध, परम धाम विष्णु की सर्वोच्च अवस्था है। वही सर्वव्यापी है, वही समस्त लोकों का उद्गम, गुणों का आधार और गुणों का स्वरूप है। उसी से महत्तत्त्व (महान तत्त्व) उत्पन्न हुआ, फिर बुद्धि, और उससे अहंकार प्रकट हुआ। सूक्ष्म तत्त्वों से ही जगत के प्राणियों की उत्पत्ति हुई, ताकि संसार का विस्तार हो सके। क्रमशः प्रत्येक तत्त्व अगले का कारण बनता गया। पशुयोनि में उत्पन्न जीव—जैसे गोधन, पक्षी, और वन्य पशु—इनके बाद कमलजन्मा ब्रह्मा ने मनुष्यों की उत्पत्ति की। इन्हीं संतानों से यह संसार देव, असुर और मनुष्यों से भर गया। तपस्या और सत्य—इन्हीं के आधार पर लोकों की स्थापना हुई, और सत्य पर ही सारा जगत टिका है। हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, इन लोकों के नीचे महातल और फिर रसातल स्थित हैं। परमेश्वर ने समस्त लोकपालों की रचना की और सभी अवस्थाओं तथा कर्मों को उचित क्रम में व्यवस्थित किया। लोकालोक पर्वत पृथ्वी के अंत में है, और उसके बीच सात समुद्र स्थित हैं। वहाँ प्रसिद्ध बाह्य नदियाँ हैं और अमरद्रश्यों के समान लोग भी निवास करते हैं। क्रौंच, शाक और पुष्कर—ये सभी देवताओं के क्षेत्र हैं, जहाँ लवण, ईखरस, मद्य, घृत, दधि, दूध और जल सहित विविध पदार्थ हैं। लोकों की चौड़ाई लोकालोक पर्वत की चौड़ाई से दुगुनी मानी गई है। उस भूमि को 'भारत' कहा जाता है, जो समस्त कर्मों के फल देने वाली है। वहाँ का फल भोग, भूमि और धन के क्रम के अनुसार भोगा जाता है। हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, यह फल जीव अन्यत्र जाकर भी भोगते हैं और अंततः समाप्त हो जाता है। किन्तु संचित महान पुण्य अविनाशी, शुद्ध और मंगलकारी है। जब हम महान पुण्य से परम अवस्था को प्राप्त करेंगे, तब हम जगत के स्वामी, शाश्वत आनंद और दुःखरहित अवस्था को पाएँगे। हे नारद, तीनों लोकों में उसके तुल्य कोई नहीं है। सबसे महान, चाहे वे शुद्ध हों या अशुद्ध, देवताओं के द्वारा भी जाने जा सकते हैं। जो भक्तों के अन्न का अवशेष ग्रहण करता है, वह विष्णु के परम धाम को प्राप्त करता है। जो अहिंसा और सद्गुणों में निष्ठावान है, शांतचित्त है, वह भी देवताओं में श्रेष्ठ के द्वारा पूजनीय बनता है।