अब मैं आपको उन शास्त्रीय श्लोकों की कथा के रूप में, भावपूर्वक, क्रमशः सुनाता हूँ— शिव या शक्ति के उपासक, तदनुसार, तटपुरुष, अघोर, सद्योजात आदि नामों का स्मरण करते हुए, अपने शरीर पर त्रिकोण का चिह्न बनाते हैं, या यदि स्त्री हों तो उनके लिए जो विधि उपयुक्त हो, उसी के अनुसार चिह्न अंकित करती हैं। इसके पश्चात्, नियमपूर्वक आचमन कर के, साधक पहले की तरह पवित्र जल का आह्वान करता है। फिर, हे प्रभु, उस जल से अपने सिर का सात बार अभिषेक करता है। इसके बाद, वह अपने बाएँ हाथ में जल लेकर, दाएँ हाथ की हथेली से ढँकता है। सत्य के हस्तमुद्रा से, जड़ से बूँदें गिराते हुए, वह उस अक्षर (बीज) का निर्माण करता है और उसे नासिका के अग्रभाग के समीप लाता है। इस प्रकार, वह अपने अंतर के दोषों को उस जल द्वारा धोता है। फिर, उसी जल को, शस्त्र के समान प्रक्षिप्त कर, पूर्व से तैयार किए गए वज्र-पाषाण पर डालता है। इसके उपरांत, साधक पुनः हाथ धोता है और पूर्ववत्, मुख का प्रक्षालन करता है। फिर, वह आहुति अर्पित करता है, जड़ से अंत तक मंत्र का उच्चारण करते हुए। इस प्रकार तीन बार आहुति देने के बाद, वह सूर्य में स्थित देवता का ध्यान करता है। अथवा, गुप्त मंत्र का अठ्ठाईस बार मानसिक रूप से अर्पण करता है। अब वह ब्राह्मी देवी का ध्यान करता है—जो कृष्णमृगचर्म से आवृत हैं, तारांकित वस्त्र पहने हैं; जो श्वेत वस्त्रधारिणी हैं, वृषभ पर आरूढ़ हैं, त्रिनेत्री हैं और जिनके शरीर पर सूर्य का चिह्न है; संध्या समय में, जो रत्नाभूषणों से सुसज्जित हैं, पीतांबर धारण किए हुए हैं; जो गदा और कमल धारण करती हैं, और सूर्य के सिंहासन पर विराजमान हैं। अपने इष्टदेव को प्रसन्न कर लेने के बाद, वह शास्त्रानुसार तृप्ति अर्पित करता है। फिर, शस्त्रों सहित, 'मैं तृप्ति अर्पित करता हूँ' ऐसा कहते हुए, वैनतेय (गरुड़) को तृप्त करता है। वैष्णव साधक, विष्वक्सेन और शैलेय को भी पूर्ण रूप से तृप्त करता है। इसके पश्चात्, साधक पूजा-स्थान में प्रवेश कर, अपने चरणों को धोता है और उन्हें स्पर्श करता है। फिर, पूजा-स्थल पर पहुँचकर, द्वार पर विधिपूर्वक पूजा करता है। वहाँ, सरस्वती को बाईं ओर, और गणेश को दाईं ओर स्थापित करता है। बाईं ओर यमुना, दाईं ओर धाता, और फिर बाईं ओर भी अन्य देवियों को स्थापित करता है। इसके बाद, ज्ञानी साधक, परंपरा के अनुसार, द्वारपालों की पूजा करता है। वैष्णवों के द्वारपाल भद्र, सुभद्र आदि हैं; शैवों के वृषभ और महाकाल हैं। 'नमः' और 'ॐ' से आरंभ होने वाले सेन्दु, स्वनाम, अघर्ण आदि अन्य द्वारपाल भी यहाँ स्मरण किए जाते हैं। इसके बाद, वह साधक, दैवी, आकाशीय और भौम (पृथ्वीजन्य) विघ्नों को भली-भाँति दूर करता है। फिर, वह केशव, जो कीर्ति से युक्त हैं; नारायण, जो तेज से संपन्न हैं; विष्णु, जो धैर्य से संयुक्त हैं; मधुसूदन, जो शांति से युक्त हैं; श्रीधर, जिनमें बुद्धि है; हृषीकेश, जो आनंद से परिपूर्ण हैं; वासुदेव, लक्ष्मी के साथ; संकर्षण, सरस्वती के साथ; चक्रधारी, जय के साथ; उनके पीछे गदा-धारी, दुर्गा के साथ; शंखधारी, चंडा के साथ; हलधारी, वाणी के साथ; पाशधारी, विरजा के साथ; कुशधारी, विश्वास के साथ; निंदी, स्मृति के साथ; नर, वृद्धि के साथ; कृष्ण, जो ज्ञान से युक्त हैं; सत्य, जो भोग और मोक्ष से संयुक्त हैं; सात्वत; भूधर, क्लेदिनी के साथ; और विश्वमूर्ति, क्लिन्ना के साथ—इन सबका ध्यान करता है। अंत में, बलि, जो परम सामर्थ्य से युक्त हैं, वे शक्ति के उपासकों की सेवा में निरंतर तत्पर रहते हैं। इस प्रकार, विधिपूर्वक, श्रद्धा से, साधक यह सम्पूर्ण अनुष्ठान संपन्न करता है।