एक बार एक महान ऋषि ने अपने शिष्यों को दीक्षा और मंत्रों के गूढ़ रहस्यों के बारे में समझाया। उन्होंने कहा, “जो व्यक्ति दीक्षित हो जाता है, उसे नियमित और विशेष दोनों प्रकार के कर्तव्यों का पालन करना चाहिए। वास्तव में, जो पुरुष इन कर्तव्यों का पालन करता है, वह आगे बढ़ता है; लेकिन उनमें भी, केवल वही शिष्य जो अपने गुरु के प्रति पूर्ण भक्ति रखता है, लक्ष्य को प्राप्त करता है, अन्यथा नहीं। यदि किसी की गुरु-भक्ति केवल दिखावे के लिए या लाभ के लिए है, तो वह वास्तविक फल नहीं पाता। जो शरीर, मन और वाणी से गुरु की भक्ति करता है, वह सच्चा शिष्य है। ऐसा शिष्य जो गुरु को अपना सर्वस्व अर्पित करता है, वही श्रेष्ठ है। यदि कोई मंत्र गलत ढंग से जप लिया जाए, तो गुरु को प्रायश्चित करना आवश्यक होता है।” इसके बाद ऋषि ने दीक्षा की विधि बताई, जिससे मंत्र में शक्ति आती है। उन्होंने कहा, “इसलिए इसे ‘दीक्षा’ कहा जाता है, जैसा कि शास्त्रों का गहन अध्ययन करने वाले बताते हैं। क्योंकि यह ध्यान और धर्म के पालन द्वारा रक्षा करती है, इसलिए इसे ‘मंत्र’ कहा जाता है। जिन मंत्रों का अंत दीर्घ स्वर में होता है, वे स्त्रीलिंग होते हैं; जिनका अंत ‘हूं’ या ‘फट’ में होता है, वे पुल्लिंग होते हैं। जिन मंत्रों के देवता पुरुष हैं, उन्हें ‘मंत्र’ कहते हैं; जिनके देवता स्त्री हैं, उन्हें ‘विद्या’ कहा जाता है। जिनका अंत ‘तारा’, ‘रेफ’ या ‘स्वाहा’ में होता है, वे अग्नि तत्व के माने जाते हैं। इस प्रकार ज्ञानीजन मंत्रों को अग्नि और सोम के स्वरूप में समझते हैं। कुछ मंत्र चंद्र ऊर्जा से जागृत होते हैं, और कुछ बाएँ चलने वाली वायु से।” ऋषि ने आगे बताया, “यदि कोई मंत्र उनींदेपन में जपता है, तो फल नहीं मिलता। जब श्वास सहज रूप से चलता है, तब बिंदु वाले मंत्रों का प्रयोग करें; जब श्वास बाधित हो, तब सृष्टि से जुड़े मंत्रों का उपयोग करें। यदि माला के साथ मंत्र का जप किया जाए, तो दोषयुक्त मंत्र भी सिद्धि देता है। ऐसे मंत्र शांति, ज्ञान, क्रोधरहित और शांत प्रकृति के होते हैं। लेकिन जिन मंत्रों में टूट-फूट या अन्य दोष होते हैं, वे साधक की रक्षा नहीं करते। बिना विधि, बिना दृष्टि, बंधनयुक्त, स्थिर, टूटे, सुप्त, मद्यप, पागल, मूर्छित, बालक, युवा, प्रौढ़, वृद्ध, बिना शस्त्र, निर्जीव, कर्कश, बीजहीन, कांपते, अंगहीन, अत्यधिक क्रोधी, अत्यंत क्रूर, लज्जित, अत्यधिक वृद्ध, प्रेमहीन, फिर से पीड़ित—ऐसे मंत्रों में विविध प्रकार के दोष होते हैं।” उन्होंने विस्तार से समझाया, “मंत्र चाहे जुड़े हों, अलग हों, तीनगुणी हों, ध्वनि के साथ हों, चार या पांच प्रकार से टूटे हों, ऐसे मंत्र ‘टूटे’ कहलाते हैं। जो मंत्र बाधित हो, वह बड़ी कठिनाई से सिद्धि देता है। जिसमें शक्ति न हो, वह बहुत समय बाद फल देता है। जो मंत्र विमुख हो, वह साधकों को भी देर से सिद्धि देता है। ‘बहरे’ मंत्र कम फल देते हैं और कठिनाई से सिद्ध होते हैं। ‘दृष्टिहीन’ मंत्र तो कठिन प्रयास के बाद भी सिद्धि नहीं देते। चाहे वह ‘हंस’, ‘इंदु’, ‘स’, ‘फ’, या कवच के साथ हो; सिर के मध्य में, सिर के ऊपर दो, जिसमें ‘ल’ और ‘क’ न हों; अग्नि वायु के साथ मिलकर मनु के सिर पर हो; दो, तीन, छह या आठ अक्षरों में आंसू दिखाई दे; ‘ह’ अक्षर शक्ति है, अन्यथा मंत्र भयावह हो जाता है।” ऋषि ने कहा, “जो मंत्र अशुद्ध हो, उसे अशुद्ध ही समझना चाहिए; वह बड़ी कठिनाई से सिद्धि देता है। और यदि उसमें आंसू हो, तो वह मंत्र छुपकर बोला जाता है।” इस प्रकार, ऋषि ने अपने शिष्यों को दीक्षा, मंत्रों की प्रकृति, उनके दोष और सिद्धि के मार्ग का विस्तार से ज्ञान दिया, जिससे वे धर्म के पथ पर सही दिशा में आगे बढ़ सकें और गुरु-भक्ति के महत्व को समझ सकें।