जिस व्यक्ति के भीतर आत्मा का शुद्ध ज्ञान होता है, वह मुक्ति की अवस्था को प्राप्त करता है। ऐसे ज्ञानी, शिव के मंत्रों द्वारा उन लोगों के कल्याण के लिए पूजा करते हैं, जो अभी भी बंधनों में जकड़े हुए हैं। वह शिव, शक्ति और अन्य दिव्य शक्तियों के साथ मिलकर अपने भीतर की गतिविधियों को देखता है। लेकिन बंधन के कारण, वह उसे प्रकट नहीं कर पाता, जैसे कोई आदमी जंजीरों में बंधा हो और अपनी स्वतंत्रता व्यक्त न कर सके। इसलिए, शास्त्रों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को मंत्र दीक्षा लेनी चाहिए। उसे नियमित और विशेष दोनों प्रकार की साधनाएँ करनी चाहिए। जीवन के जिस भी चरण में कोई व्यक्ति दीक्षा प्राप्त करता है, उसके बाद किए गए कर्म बंधन का कारण नहीं बनते। यदि दीक्षा प्राप्त व्यक्ति संसार के सुखों की इच्छा भी करता है, तब भी उसके कर्म उसे बाँधते नहीं हैं। परंतु, यदि कोई व्यक्ति नियमित या विशेष कर्मों के लिए दीक्षा लेकर भी उन्हें नहीं करता, तो वह उचित मार्ग पर नहीं है। अतः दीक्षित व्यक्ति को सभी नियमित और विशेष कर्तव्यों का पालन करना चाहिए। वास्तव में, जो व्यक्ति नियमित और विशेष साधनाएँ करता है, उनमें भी केवल वही लक्ष्य को प्राप्त करता है जो अपने गुरु के प्रति पूर्ण समर्पण रखता है; अन्यथा नहीं। यदि गुरु के प्रति श्रद्धा केवल दिखावे के लिए हो, या किसी लाभ के लिए हो, तो वह फलदायक नहीं होती। गुरु के प्रति शरीर, मन और वचन से श्रद्धा रखने वाला ही सच्चा साधक है। ऐसा शिष्य, जो गुरु को अपना सर्वस्व अर्पित करता है, वह ही श्रेष्ठ है। यदि कोई मंत्र झूठी भावना से जपता है, तो गुरु को प्रायश्चित करना चाहिए। अब मैं दीक्षा विधि का वर्णन करता हूँ, जो मंत्र की शक्ति प्रदान करती है। इसलिए, सभी शास्त्रों के ज्ञाता इसे ‘दीक्षा’ कहते हैं। क्योंकि यह ध्यान और धर्म के पालन द्वारा रक्षा करती है, इसे ‘मंत्र’ कहा जाता है। जिन मंत्रों का अंत दीर्घ स्वर में होता है, वे स्त्री स्वरूप होते हैं; और जो ‘हूं’ या ‘फट’ पर समाप्त होते हैं, वे पुरुष स्वरूप माने जाते हैं। जिन मंत्रों के देवता पुरुष हैं, उन्हें मंत्र कहते हैं; और जिनके देवता स्त्री हैं, उन्हें विद्या कहते हैं। ‘तारा’, ‘रेफ’ और ‘स्वाहा’ पर समाप्त होने वाले मंत्र अग्नि तत्व के माने जाते हैं। इस प्रकार, ज्ञानी पुरुषों को मंत्रों को अग्नि और सोम स्वरूप समझना चाहिए। कुछ मंत्र चंद्र ऊर्जा से जागृत होते हैं, और कुछ बाएँ चलने वाली वायु से। यदि कोई मंत्र नींद या आलस्य की अवस्था में जपा जाता है, तो उसका फल शून्य होता है। जब श्वास स्वाभाविक रूप से चलता है, तब बिंदु वाले मंत्रों का प्रयोग किया जाता है; और जब श्वास में विकृति होती है, तो सृष्टि से जुड़े मंत्रों का उपयोग होता है। यहाँ तक कि दोषयुक्त मंत्र भी, यदि इस माला के साथ जपा जाए, तो सिद्धि प्राप्त करता है। ऐसे मंत्र में शांति, ज्ञान, क्रोध-रहित और शांत स्वभाव होता है। जो मंत्र टूटे हुए या अन्य दोषों से ग्रस्त होते हैं, वे साधक की रक्षा नहीं करते। बिना विधि, बिना दृष्टि, बंधे हुए, स्थिर—ऐसे मंत्र भी निष्फल होते हैं। टूटे, सुप्त, मद्यप, विक्षिप्त, मूर्छित; बालक, युवक, प्रौढ़, वृद्ध, और बिना तलवार वाले; बिना जीवन-शक्ति, कर्कश, बिना बीज, कांपते; बिना अंग, अत्यधिक क्रोधी, अत्यंत क्रूर, लज्जित; अत्यधिक वृद्ध, प्रेमहीन, और पुनः पीड़ित—इन सब अवस्थाओं में मंत्र निष्फल होते हैं। मंत्र चाहे संयुक्त हो, पृथक हो, तीन-गुणा हो, ध्वनि के साथ हो; चार-गुणा या पाँच-गुणा रूप में, ऐसे मंत्र को ‘टूटा हुआ’ कहते हैं। जो मंत्र बाधित होता है, वह बहुत कठिनाई से ही सिद्धि देता है। और जो शक्ति-हीन होता है, वह बहुत लंबे समय के बाद ही फल देता है। इस प्रकार, शास्त्रों के अनुसार, साधक को दीक्षा, गुरु भक्ति, और मंत्र की शुद्धता का पालन करना चाहिए, तभी वह साधना में सिद्धि और मुक्ति प्राप्त कर सकता है।