माता के गर्भ में स्थित जीव, माता के द्वारा खाए-पिए गए अन्न-जल से पोषित होता है और धीरे-धीरे बढ़ता है। गर्भाशय की संकीर्णता में उसका शरीर पीड़ा से व्याकुल रहता है, वह बार-बार कष्ट भोगता है, किंतु फिर भी उसकी चेतना बनी रहती है। जन्म के समय वह जीव प्रसव मार्ग में जोर से दबाया जाता है, उसका मुख नीचे की ओर होता है, और अंततः वह बाहर आता है। फिर वह बालक प्रतिदिन थोड़ा-थोड़ा बढ़ता है। इसी प्रकार इस संसार में समस्त प्राणियों का शरीर धारण करना एक क्रम में होता है। अब प्रश्न उठता है कि इस चक्र से स्वयं को न छुड़ाने वाला कौन व्यक्ति इससे अधिक पापी हो सकता है? यह जन्म-मरण का क्रम सभी जीवों के लिए समान रूप से कहा गया है, पशु-पक्षियों के लिए भी। किंतु मनुष्य के लिए यह विशेष अवसर है कि वह अपने बंधनों को काट सकता है। इसलिए, बंधनों से मुक्त होने के लिए मनुष्य को विधिपूर्वक मंत्र दीक्षा लेनी चाहिए। जो आत्मा के शुद्ध ज्ञान को धारण करता है, वही मोक्ष की अवस्था को प्राप्त करता है। ऐसा साधक शिव की उपासना मंत्रों द्वारा करता है, ताकि बंधनों में पड़े जीवों का कल्याण हो सके। वह शिव, शक्ति और अन्य देवताओं के साथ आत्मा के भीतर होने वाली गतिविधि को देखता है, किंतु बंधन के कारण वह उसे प्रकट नहीं कर पाता, जैसे कोई जंजीरों में जकड़ा हुआ हो। अतः शास्त्रों के अनुसार मंत्र दीक्षा अवश्य लेनी चाहिए। दीक्षा के बाद, व्यक्ति को नित्य और नैमित्तिक—दोनों प्रकार के कर्मों का पालन करना चाहिए। जीवन के जिस भी आश्रम में वह हो, यदि उसे दीक्षा मिली है, तो उसके बाद किए गए कर्म बंधन का कारण नहीं बनते। दीक्षित व्यक्ति यदि संसार के भोगों की इच्छा भी करे, तो भी वह बंधन में नहीं पड़ता। किंतु जो व्यक्ति नित्य या नैमित्तिक कर्मों के लिए दीक्षा लेकर भी उन्हें नहीं करता, वह दोषी होता है। इसलिए, दीक्षित व्यक्ति को अपने सभी नित्य और नैमित्तिक कर्तव्यों का पालन करना आवश्यक है। जो व्यक्ति विधिपूर्वक इन कर्तव्यों का पालन करता है, उनमें भी केवल वही साधक लक्ष्य को प्राप्त करता है, जो अपने गुरु के प्रति पूर्ण श्रद्धा रखता है। यदि किसी की गुरु-भक्ति केवल दिखावे या लाभ के लिए है, तो वह लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकता। जो साधक तन, मन और वचन से गुरु-भक्ति में तत्पर रहता है, और अपना सर्वस्व गुरु को समर्पित कर देता है, वही सच्चा शिष्य है। यदि किसी मंत्र का उच्चारण गलत हो जाए, तो गुरु को प्रायश्चित करना चाहिए। अब मैं वह दीक्षा विधि बताऊँगा, जिससे मंत्र की शक्ति प्राप्त होती है। इसलिए, इसे 'दीक्षा' कहा गया है—ऐसा वेद-शास्त्रों के ज्ञाता लोग बताते हैं। जो ध्यान और धर्म की रक्षा करता है, उसे 'मंत्र' कहा गया है। जिन मंत्रों का अंत दीर्घ स्वर में होता है, वे स्त्रीलिंग होते हैं; जिनका अंत 'हूं' या 'फट्' से होता है, वे पुल्लिंग होते हैं। जिन मंत्रों के देवता पुरुष हैं, वे 'मंत्र' कहलाते हैं, और जिनके देवता स्त्री हैं, वे 'विद्या' कहलाती हैं। जिन मंत्रों का अंत 'तारा', 'रेफ', या 'स्वाहा' से होता है, वे अग्नितत्त्व के माने गए हैं। इस प्रकार, मंत्र को विद्वान लोग अग्नि और सोम के स्वरूप में समझते हैं। कुछ मंत्र चंद्र-ऊर्जा से जागृत होते हैं, और कुछ बांयी ओर चलने वाली वायु से। यदि मंत्र जपते समय निद्रा आ जाए, तो वह निष्फल हो जाता है। जब श्वास स्वाभाविक रूप से चल रही हो, तब बिंदुयुक्त मंत्रों का प्रयोग करना चाहिए; जब श्वास में विक्षोभ हो, तब सृष्टिसंबंधी मंत्रों का जप करना चाहिए। यदि कोई मंत्र त्रुटिपूर्ण भी हो, फिर भी यदि उसे विशेष माला के साथ जपा जाए, तो वह सिद्धि देता है। उस साधना में शांति, ज्ञान, अक्रोध और शांत स्वभाव होता है। किंतु जिन मंत्रों में टूट-फूट अथवा दोष आ जाए, वे साधक की रक्षा नहीं करते। इस प्रकार, शास्त्रों में बताए गए क्रम से दीक्षा, मंत्र और साधना का महत्व बताया गया है, जिससे जीव बंधनों से मुक्त होकर परम कल्याण को प्राप्त कर सकता है।