इंद्रियां अपनी शक्ति के कारण विषयों पर आश्रित होकर कर्म करती हैं। इन्हीं से तत्त्व उत्पन्न होते हैं, जिनमें प्रत्येक में एक-एक गुण विद्यमान होता है। रूप तीन तत्त्वों में, स्वाद दो में, और गंध पृथ्वी में पाई जाती है। पकाना, एकत्र करना और धारण करना—ये तीन कार्य घोषित किए गए हैं। तेजस्वी अग्नि, जल और पृथ्वी में श्वेतता आदि गुण अनेक रूपों में प्रकट होते हैं। पृथ्वी पर सुगंध को 'सुरभि' कहा गया है और यह प्रसिद्ध है। यही तत्त्व की विशेषता है; और जो भेदरहित है, वही वास्तव में वह परम तत्त्व है। यह समस्त जगत—चर और अचर—पाँच महाभूतों से बना हुआ है। शरीर में हड्डियाँ, मांस, बाल, त्वचा, नख और दाँत पृथ्वी तत्त्व के हैं। हृदय, पाचक मार्ग, नेत्र और पित्त में अग्नि तत्त्व के गुण देखे जाते हैं। शरीर की समस्त नाड़ियों में, गर्भ की क्रिया के कारण आकाश तत्त्व विद्यमान रहता है। प्रत्येक जीव में यह तत्त्व उसके अनुभवों की विविधता के अनुसार निश्चित होता है। कर्म के प्रभाव से जीव सभी प्रकार के शरीरों में विचरण करता है। अपवित्र मार्ग के कारण यह यात्रा पृथ्वी से आरंभ होने वाले विभाजनों तक पहुँचती है। अचल प्राणियों में पर्वत और वृक्ष आते हैं, और चल प्राणियों में तीन प्रकार होते हैं। चल और अचल प्राणियों में कुल चौरासी लाख जातियाँ मानी गई हैं। कर्म के प्रभाव से जीव उच्चतम अवस्था प्राप्त करता है, जिससे सभी प्रयोजन सिद्ध होते हैं। महान पुण्य के प्रभाव से ही यह दुर्लभ जन्म प्राप्त होता है। जब एक बूँद गर्भ में प्रवेश करती है, तो वह द्वैतीय स्वरूप धारण कर लेती है। अशुद्धि, कर्म आदि के बंधन से जीव बँध जाता है। फिर, माता द्वारा पिया और खाया गया अन्न-जल जितना मिलता है, उतना ही वह गर्भस्थ शिशु पोषित होता है। उस समय वह दुख से पीड़ित रहता है, उसका शरीर गर्भ के भीतर आवृत और संकुचित रहता है। वह चेतनावान रहता है, किंतु उसका स्वभाव पीड़ा से पूर्ण होता है और वह बार-बार कष्ट भोगता है। जब प्रसव मार्ग से दबाया जाता है, तो नीचे मुँह करके जन्म लेता है। फिर धीरे-धीरे वह बालक प्रतिदिन बढ़ता है। इसी प्रकार इस संसार में जीवों की देहधारण की प्रक्रिया क्रमशः चलती रहती है। ऐसे में, अपने उद्धार का प्रयत्न न करने वाले से अधिक पापी और कौन हो सकता है? यह स्थिति समस्त प्राणियों—यहाँ तक कि पशुओं—के लिए भी समान रूप से घोषित की गई है। किंतु मनुष्यों के लिए यह धर्म बंधन से मुक्ति के उपाय के रूप में विशेष है। अतः बंधनों को तोड़ने के लिए मनुष्य को मंत्र दीक्षा अवश्य लेनी चाहिए। जो शुद्ध आत्मज्ञान को धारण करता है, वह मुक्ति की अवस्था को प्राप्त करता है। वह शिव की उपासना मंत्रों से करता है, उन लोगों के कल्याण के लिए जो बंधनों में जकड़े हैं। वह शिव, शक्ति और अन्य देवों के साथ आत्मा के भीतर होने वाली क्रिया को देखता है, किंतु बंधन के कारण वह उसे प्रकट नहीं कर पाता, जैसे कोई बेड़ियों में बँधा हो। इसलिए शास्त्रानुसार मंत्र दीक्षा अवश्य लेनी चाहिए। नित्य और नैमित्तिक—दोनों प्रकार के कर्म करने चाहिए। जीवन के जिस भी आश्रम में कोई हो, यदि उसे दीक्षा प्राप्त हो जाए, तो उसके बाद किए गए कर्म भी बंधन का कारण नहीं बनते। यदि दीक्षित हो, तो संसार के भोगों की इच्छा भी कर सकता है। परंतु यदि कोई व्यक्ति नित्य या नैमित्तिक कर्मों के लिए दीक्षा प्राप्त कर लेता है, फिर भी उन्हें नहीं करता—तो...