एक दिन, नारदजी ने देवताओं से प्रश्न किया, "जो लोग विष्णु के चरणों में अटल भक्ति रखते हैं, वे किन देवताओं की उपासना करें? प्रातःकाल की दीक्षा और जो भी विधि निश्चित की गई है, कृपया मुझे बताइए, जिससे परमात्मा प्रसन्न हों।" तब सूर्य के समान तेजस्वी, पूज्य सनत्कुमार बोले, "हे द्विजश्रेष्ठ! यदि कोई इस ज्ञान को शुद्ध भक्ति से जान ले, तो वह अविनाशी विष्णु को प्राप्त कर लेता है। संसार में भोग, मोक्ष, क्रिया और आचरण—ये चार अवस्थाएँ मानी गई हैं। इन सबमें शिव ही एकमात्र स्वामी हैं और समस्त जीवों को 'पशु' कहा गया है। जब तक द्वैत बना रहता है, हे नारद, तब तक ये जीव पशु की अवस्था में रहते हैं। ये पशु भी तीन प्रकार के होते हैं, जिन्हें 'कला' नाम से जाना जाता है।" "इनमें प्रथम प्रकार अपवित्रता से युक्त है, दूसरा अपवित्रता और क्रिया दोनों से युक्त है। प्रथम प्रकार भी दो रूपों में है—एक स्थूल रूप से अपवित्र और दूसरा सूक्ष्म रूप से अपवित्र। दूसरा प्रकार भी दो भागों में है—एक परिपक्व अपवित्रता वाला और दूसरा अपरिपक्व अपवित्रता वाला। 'कला' से बंधा हुआ यह 'सकला' जीव संसार में भटकता रहता है।" "बंधनों की संख्या पाँच है, जिनमें से पहले दो अपवित्रता और क्रिया से उत्पन्न होते हैं। ये बंधन एक ही होते हुए भी अनेक शक्तियों से युक्त हैं, सूक्ष्म हैं, और ज्ञान तथा क्रिया को आच्छादित कर देते हैं। पुण्य और पाप रूपी क्रिया के कारण जीव को विविध भोग मिलते हैं। ये दो बंधन मुख्य हैं; अब, हे द्विज, माया आदि से उत्पन्न अन्य बंधनों को सुनो।" "सर्वव्यापी, परम स्वामी, सब पर विजय प्राप्त करने वाले भगवान ही सबके बीज हैं। वे ही ज्ञान और क्रिया के रूप में स्थित हैं; वह परमशक्ति शंभु की ही है। उस आदि, अद्वितीय शक्ति को 'विद्रूपा' कहा गया है। वही सम्पूर्ण तत्त्वों की व्यापक, अविनाशी कारण है। उसी के द्वारा सभी क्रियाएँ होती हैं, और वही विश्व की कृपा देने वाली है।" "उसका प्रथम प्रादुर्भाव 'शब्द' के रूप में होता है, जिसकी सार्थकता शांति आदि लोकों में है। फिर ज्ञान और क्रिया की शक्तियों में श्रेष्ठता और हीनता के भेद उत्पन्न होते हैं। जहाँ ज्ञानशक्ति दब जाती है, वहाँ क्रियाशक्ति प्रभावी होती है। जहाँ क्रियाशक्ति दब जाती है, वहाँ ज्ञान का प्रवाह प्रकट होता है। 'शब्द' और 'बिंदु', प्रकट तत्त्वों के साथ, 'सदाख्य' तत्त्व में स्थित हैं।" "यही तत्त्व वास्तव में 'शुद्ध मार्ग' के रूप में प्रसिद्ध हैं। इन पाँच तत्त्वों में काल का कोई अनुक्रम नहीं है। वास्तव में एक ही तत्त्व है, जिसे 'शिव' कहा गया है, जो अनेक शक्तियों से सम्पन्न है। चेतना और प्रकृति पर कृपा करने के लिए भगवान अनेक रूप धारण करते हैं। वे अपनी शक्ति से समस्त जीवों को मोक्ष प्रदान करने में समर्थ हैं।" "मोक्ष ही शिव का सर्वव्यापी स्वरूप है, जो चेतना का दान है। अतः शंभु ही कृपा के दाता हैं; और भगवान अविनाशी हैं, जिससे जीव भोग कर सके। बिना कर्ता, द्रव्य और साधन के कोई भी कार्य नहीं होता। शिव की शक्ति अनादि, एक और शाश्वत है, जिसका न आदि है न अंत।" "अपनी ही प्रकृति से वही शक्ति माया की माता है, जो अपनी इच्छा से कार्य करती है। ज्ञान के स्वामी भगवान अपने सामर्थ्य से माया को उद्वेलित करते हैं। सबसे पहले वे काल तत्त्व की रचना करते हैं, जिसमें विविध शक्तियाँ समाहित होती हैं। तत्क्षण माया वह शक्ति उत्पन्न करती है, जिसका स्वभाव नियम-निर्धारण है।" इस प्रकार सनत्कुमार ने नारदजी के प्रश्नों का समाधान करते हुए, शिव के स्वरूप, शक्ति, बंधन, मोक्ष और जगत की उत्पत्ति की गूढ़ बातें विस्तार से समझाईं।