मैं स्वयं, जगत के आत्मरूप में, अवतरण के लिए स्थित हुआ हूँ। जैसे वायु सम्पूर्ण लोकों में व्याप्त है और सूर्य ध्वनि को प्रकाशित करता है, वैसे ही मैं सर्वत्र व्याप्त हूँ। फिर भी, संसार में मेरे प्रति, जो कि सबका परम आश्रय हूँ, भक्ति अत्यंत दुर्लभ है। नर और नारायण ऋषि युग के अंत तक अपनी कठोर तपस्या में स्थित रहे। उन्होंने भागवत शास्त्र की रचना की; उसका अध्ययन करो और पृथ्वी पर उसका प्रचार करो। मेरे प्रिय, जिसका हृदय तुमसे वियोग के कारण व्याकुल था, कृपया उसे सांत्वना दो। जैसे वह आया था, वैसे ही लौटकर वह अपने पिता के पास गया। पुत्र की पुनः प्राप्ति से पिता का हृदय आनन्दित हो उठा और उसने अपनी तपस्या का परित्याग कर दिया। फिर, वह आरण का पुत्र उसके साथ मिलकर अपने आश्रम लौट आया। वहाँ उसने एक दिव्य संहिता की रचना की, जिसमें विविध कथाएँ समाहित थीं। उस संहिता को उसने अपने पुत्र शुक को सिखाया, जो वैराग्य में निष्ठावान था। शुक ने उस संहिता को भलीभांति सीखा, जो विष्णु-भक्तों को सदा प्रिय है। जो भी उसका पाठ और श्रवण करता है, उसकी हरि में भक्ति बढ़ती जाती है। हे विद्वान्! कृष्ण की अमृतमयी कथाएँ, जो तुमने हमें पान कराई हैं—उनके बाद मैंने सनंदन आदि से और क्या पूछा? वे सिद्ध पुरुष, जो लोकों के कल्याण के लिए तत्पर रहते हैं, अनंत लोकों में विचरण करते हैं। उनके संग में कौन सी शुभ और विश्व-शुद्धि करने वाली कथाएँ होती हैं? अब मैं वह सब वर्णन करूंगा, जिसे नारद मुनि ने पूछा था। नारद, जो भृगुवंश में श्रेष्ठ थे, उन्होंने पुनः उन ऋषियों से प्रश्न किया। यहाँ वही पूज्य है, जिसे सब इच्छाओं की प्राप्ति चाहने वाले पूजते हैं। किंतु, जो विष्णु के चरणों में निष्ठावान हैं, वे किन देवताओं की उपासना करें? प्रातःकाल की दीक्षा और जो भी विधान है, वह बताइए। परमात्मा प्रसन्न हों, ऐसा विधान बताइए, हे मान-सम्मान देने वालों! तब सूर्य के समान तेजस्वी सनत्कुमार ने कहा—इस ज्ञान को शुद्ध भक्ति से जानने पर अविनाशी विष्णु की प्राप्ति होती है। वहाँ भोग, मुक्ति, क्रिया और आचार के चार अवस्थाएँ गिनाई जाती हैं। वहाँ शिव ही एकमात्र स्वामी हैं; प्राणीगण गौ के समान माने जाते हैं। जब तक द्वैत की भावना है, हे नारद, ये जीव गौवत् ही रहते हैं। ये गौ भी तीन प्रकार की होती हैं, जिन्हें 'कला' नाम से जाना जाता है। इनमें प्रथम अशुद्धि से युक्त है, दूसरा अशुद्धि और क्रिया दोनों से। प्रथम पुनः दो प्रकार का होता है—स्थूल अशुद्ध और सूक्ष्म अशुद्ध। दूसरा भी दो प्रकार का कहा गया है—पक्व अशुद्धि और अपक्व अशुद्धि वाला। 'कला' से आरंभ होने वाले तत्त्व से बंधा हुआ यह 'सकल' जीव संसार में भटकता है। पाँच बंधन हैं; उनमें पहले दो अशुद्धि और क्रिया से उत्पन्न होते हैं। यद्यपि वह एक है, फिर भी अनेक शक्तियों वाला है; वह सूक्ष्म है, जो ज्ञान और क्रिया को ढँक लेता है। क्रिया, जो पुण्य और पाप से युक्त होती है, विविध फलों का भोग कराती है। ये दो तो प्रथम हैं; अब हे द्विजश्रेष्ठ, माया आदि से उत्पन्न अन्य बंधन सुनो। स्वामी, जो परम और सर्वव्यापी है, वही सब पर विजयी है; वही मूल बीज है। वह ज्ञान और क्रिया के रूप में स्थित है; वह परम शक्ति शंभु की है। उसी आदि, अद्वितीय शक्ति को 'विद्रूपा' नाम से जाना जाता है।