इस संसार में, आत्मा के अधीन इन्द्रियाँ निरंतर विषयों के बीच विचरण करती हैं। जीव, चाहे वे आत्मा के स्वरूप हों या न हों, साथ-साथ या अलग-अलग रहते हैं। ऐसे में, सदैव देखना, छूना और बोलना—इनसे बचना चाहिए। किसी भी प्राणी को कष्ट न पहुँचाएँ; सबके साथ मैत्रीपूर्ण व्यवहार करें। वैराग्य, पूर्ण संतोष, आशाओं का न होना और मन की स्थिरता—इन गुणों को अपनाना चाहिए। हे प्रिय, अपने भौतिक संग्रहों को त्यागकर, इन्द्रियों को जीत लेने वाला बनो। जो व्यक्ति किसी भी प्रकार की अपेक्षा नहीं रखता, वह शोक नहीं करता; अतः स्वयं से भी अपेक्षाएँ त्याग दो। निरंतर तप, संयम और इन्द्रियनिग्रह के माध्यम से मुनि स्वयं को अनुशासित करता है। गुणों में आसक्ति न रखते हुए, सदा एकांत में रमण करने वाला बनो। मुनि, भले ही बाह्य रूप से दरिद्र हो, फिर भी वह उन प्राणियों के बीच आनंद पाता है जो विरोधाभासों में प्रसन्न रहते हैं। शुभ कर्मों से दिव्यता प्राप्त होती है; मिश्रित कर्मों से मनुष्य जन्म मिलता है। वहाँ, मृत्यु, बुढ़ापा और पीड़ा का दुःख निरंतर सताता है। तुम जो हानिकारक है, उसे लाभकारी समझते हो; और जो अस्थायी है, उसे स्थायी मानते हो। अपने ही संतान रूपी मोह के तंतुओं से व्यक्ति स्वयं को अनेक बंधनों में बाँध लेता है। यहाँ भौतिक संपत्ति पर्याप्त है; क्योंकि संपत्ति दोषों से भरी हुई है। जो प्राणी पुत्र, पत्नी और गृह के प्रति आसक्त रहते हैं, वे नीचे गिर जाते हैं। देखो, ये सब प्राणी मोह के जाल में फँसकर कितना दुःख भोग रहे हैं। दूसरों की वस्तुएँ अस्थिर हैं; वास्तव में अपने साथ केवल शुभ और अशुभ कर्म ही जाते हैं। फिर व्यर्थ की बातों में क्यों उलझे हो, अपने सच्चे उद्देश्य की उपेक्षा क्यों कर रहे हो? जब अकेले ही तुम्हें अंधकार के निर्माता द्वारा बनाए गए मार्ग को पार करना है, तब तुम्हारे साथ केवल शुभ और अशुभ कर्म ही चलेंगे। धन के लिए बंधन बनते हैं; पर जिसने परम लक्ष्य प्राप्त कर लिया, वह मुक्त हो जाता है। पुण्यात्मा इन बंधनों को काटकर आगे बढ़ जाते हैं; दुष्ट इन्हें नहीं तोड़ पाते। वैराग्य का कोई नाम नहीं; तुम्हारा हृदय लोहे के समान कठोर है। सुरगम मार्ग पर सुगंधित कीचड़, ध्वनि की धाराएँ और कठिन चढ़ाईयाँ हैं। इस तीव्र प्रवाह वाली नदी को, जो त्याग की वायु से हिलती है, बुद्धि रूपी नौका से पार करना चाहिए। आसक्ति रहित होकर धर्म का और अहिंसा द्वारा अधर्म का त्याग करो। यह शरीर हड्डियों का खंभा है, स्नायु से बँधा है, और मांस-रक्त से लिप्त है। बुढ़ापा और शोक इसे घेर लेते हैं; यह रोगों का घर और अस्थिर है। यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड, समस्त जगत् और जो जगत् नहीं भी है—जो कुछ भी है, उसमें पाँच इन्द्रियाँ, तम, सत्त्व और रजस भी सम्मिलित हैं। इन सभी प्रकट और अप्रकट विषयों से ही लाभ की प्राप्ति होती है। जो इन सबसे बना है, वह नश्वर कहा गया है। जो वास्तव में इसे जानता है, वह उत्पत्ति और लय दोनों को जानता है। अव्यक्ष को सूक्ष्म लक्षणों से, इन्द्रियों से परे समझना चाहिए। वह आत्मा को संसार में और संसार को आत्मा में देखता है। जो व्यक्ति सभी प्राणियों को, हर समय और हर अवस्था में देखता है—उसके लिए केवल ज्ञान से न तो दुःख का अंत होता है, न ही जन्म का क्रम रुकता है। वह जीव, जिसका न आदि है न अंत, आत्मा में ही स्थित रहता है, अविनाशी है। फिर भी वह जीव अपने ही कर्मों से, उन विविध कर्मों के कारण, सदा संतप्त रहता है।