मैं उस अनादि प्रभु की आराधना करता हूँ, जो दश अंगुल की माप में स्थित होकर भी सदा अविनाशी हैं। वे परम रहस्य के भी रहस्य स्वरूप देवता हैं—मैं उन्हें बार-बार प्रणाम करता हूँ। वही परम पुरुष हैं, जो अपने निज धाम का दान करते हैं; उन्हें मैं नमन करता हूँ। महर्षि नारद, सनन्दन आदि महान ऋषियों ने भी उन्हीं के धाम की प्राप्ति की थी। जो भी प्राणी अपने समस्त पापों से शुद्ध हो जाता है, वह भगवान विष्णु के परम धाम को प्राप्त करता है। अब, हे सनक, आप सर्वज्ञ हैं, इसलिए मुझसे यह बताइए। उसी परमात्मा ने इस समस्त चर-अचर जगत को व्याप्त कर रखा है। गुणों के भेद से उन्होंने त्रिविध स्वरूपों का प्राकट्य किया। हे मुनि, उनके मध्य में रुद्र का वह आसन है, जो संहार का कारण बनता है। कुछ लोग सदा विष्णु को सत्य मानते हैं, तो कुछ ब्रह्मा को ही सत्य कहते हैं। जो तत्त्व सत् और असत् दोनों का सार है, वही ज्ञान और अज्ञान के रूप में गाया जाता है। जब अज्ञान पूर्णता को प्राप्त कर लेता है, तो वही दुःख का कारण बन जाता है। जो बुद्धि एकता में स्थित हो जाती है, वही ज्ञान कहलाती है। यदि उस ज्ञान को अद्वैत बुद्धि से देखा जाए, तो वह संसार के बंधन का नाश कर देता है। क्योंकि यह सब कुछ, जो चलता-फिरता है और जो स्थिर है, भिन्न-भिन्न प्रतीत होता है। अज्ञान के उपाधि के संसर्ग से ही यह सम्पूर्ण जगत प्रकट हुआ है। जैसे अंगारे में दाहक शक्ति अपने आधार में व्याप्त रहती है, वैसे ही यह शक्ति भी स्थित है। कुछ लोग उसे भारती कहते हैं, कुछ गिरिजा, और कोई अम्बिका के नाम से जानते हैं। वह कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्री और शांभवी भी कहलाती हैं। महान ऋषि उसे प्रकृति और परम तत्त्व दोनों के रूप में स्वीकारते हैं। वह साकार और निराकार, प्रकट और अप्रकट रूपों में इस समस्त जगत में व्याप्त होकर स्थित है। वही सृष्टि, पालन और संहार की कारण बनी है। इसी कारण परमेश्वर को सनातन कहा जाता है। वे ही समस्त लोकों से परे, सबकी रक्षा करने वाले, परम पुरुष हैं। इसीलिए, जो सर्वोपरि है, वही अक्षर, परम अवस्था कहलाती है। जो सबसे ऊपर है, कालपुरुष के नाम से प्रसिद्ध है; योगीजन उसे ही परम-परम तत्व मानकर ध्यान करते हैं। वही परम है, जिसे केवल ज्ञान द्वारा जाना जा सकता है, जिसका स्वरूप चैतन्य और आनंदमय है। मूर्ख लोग उसे केवल 'शरीर' कहकर अज्ञान का उपहास करते हैं। वही त्रिविध रूप धारण कर सृष्टि, पालन और संहार का कारण बनता है। वही आनंद स्वरूप आत्मा है; अतः, हे मुनि, उसके अतिरिक्त कोई अन्य नहीं है। परमेश्वर भिन्न-भिन्न और अभिन्न दोनों रूपों में स्थित हैं। क्योंकि वही जगत की उत्पत्ति का कारण है, इसलिए ज्ञानी उसे 'प्रकृति' कहते हैं। प्रकृति, पुरुष और काल—ये तीनों ही आधारभूत हैं। वह शुद्ध, परम धाम ही विष्णु की सर्वोच्च अवस्था है। वही सर्वव्यापी है, समस्त लोकों का उद्गम, गुणों का आधार और स्वयं गुणों का स्वरूप है। उन्हीं से महत्तत्त्व (महान तत्त्व) की उत्पत्ति हुई, फिर बुद्धि, और उससे अहंकार का प्रादुर्भाव हुआ। सूक्ष्म तत्त्वों से ही लोक के लिए समस्त प्राणियों की उत्पत्ति हुई। क्रमशः प्रत्येक तत्त्व अगले का कारण बनता गया। पशुयोनि में उत्पन्न प्राणी—जैसे गौ, पक्षी, और जंगली पशु—इनकी सृष्टि के पश्चात, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने मनुष्यों की जाति की रचना की।