नारद पुराण के इन श्लोकों में ज्ञान का सार और विस्तार दोनों प्रस्तुत किए गए हैं। पहले तो संक्षिप्त रूप में बताया गया है, फिर विस्तार से समझाया गया है कि व्याकरण और शब्दों के विषय में कौन-कौन से नियम लागू होते हैं। 'वृङ' और 'वृञ' को छोड़कर, 'अ' में समाप्त होने वाले अन्य धातुओं को बाहर रखा गया है। इसके बाद, 'भञ्ज', 'भुज', 'भ्रस्ज', 'मत', 'जि', 'यज', 'युज', 'रुज', 'रञ्ज', 'अवि', 'जिर', 'स्वञ्ज', 'इसञ्ज', और 'सृज' जैसी धातुओं का उल्लेख किया गया है। फिर 'शद', 'सदी', 'स्विद्यति', 'स्कन्दिर', 'हदी', 'क्रुध', 'क्षुधि', 'बुध्यति', 'मन्य', 'अन्ना', 'प्क्षिप', 'चुपित', 'प्टिप', 'स्तृप्यति', 'दृप्यति', 'क्रुशि', 'दंशि', 'दिशी', 'दृश', 'मृशि', 'रुश', 'लिश', 'विश', 'स्पृश', 'कृषि', 'वसति', 'दहति', 'हिदुहो', 'नह्मिह', 'रुह्ली', 'ह्वहि' आदि धातुओं का विस्तार से वर्णन हुआ है। इसके अलावा, 'चाद्या' अव्यय हैं, 'गवय' भी इसी प्रकार हैं; 'प्राद्या' दिशा, स्थान और काल से उत्पन्न होते हैं। शब्दों के समूह, सूत्रों की पाठ, और धातुओं की पाठ का उल्लेख भी हुआ है। वेद में स्थापित शब्द, लोक में प्रचलित शब्द, और उनके चयन की विधि संक्षिप्त रूप में बताई गई है। शब्दों का निर्माण मूल, प्रत्यय, स्थानापन्न, लोप और वृद्धि से होता है। इनकी संपूर्णता और अनंतता के कारण, कोई भी व्यक्ति सभी शब्दों को बोलने में सक्षम नहीं है, हे नारद। इसके बाद, उस ज्ञान का उल्लेख है जिसके मात्र जान लेने से लोगों का धर्म सिद्ध हो जाता है। गणना, कुंडली, तथा 'स्कन्ध' नामक संग्रहों का वर्णन किया गया है। प्रश्न, चंद्र और सूर्य ग्रहण, और 'उदास्य' का भी उल्लेख हुआ है। कुंडली में राशियों के विभाजन, ग्रहों की उत्पत्ति, और जन्म से जुड़े विषयों की जानकारी दी जाती है। कर्म, जीवन, आठ समूह, राजयोग और दिव्य योग का भी विवेचन है। ग्रहों की स्थितियों का फल, सहयोगी योगों का मिश्रण, खोए हुए जन्म की पहचान, और 'द्रेष्काण' के लक्षण बताए गए हैं। तिथि, दिन, नक्षत्र, और अर्ध-तिथि की युति का वर्णन है। चंद्रमा की कलाओं की वृद्धि और क्षय, तथा सभी नक्षत्रों के ऋतु का भी उल्लेख हुआ है। बालक के बाल काटने, कान छेदने, मुण्डन, चाकू बांधने आदि संस्कारों की जानकारी दी गई है। यात्रा का आरंभ, स्थान में प्रवेश, अचानक वर्षा, और विशेष कार्यों की चर्चा भी है। संख्या की गणना—एक, दस, सौ, हजार, दस हजार, और एक लाख—का उल्लेख हुआ है। 'निरवर', 'महापद्म', 'शङ्कु', और समुद्र की गणना भी की जाती है। चाहे क्रम में हो या बिना क्रम के, परिणाम के अनुसार संयोजन करना चाहिए। जब भाजक शुद्ध हो, तो अंतिम शेष को भागफल से गुणा करके परिणाम प्राप्त होता है। यदि अंतिम संख्या विषम हो, तो विषम को छोड़कर मूल को अलग रखना चाहिए। उस गुणनफल को त्यागकर फिर से मूल से भाग देना चाहिए। 'समत्र' नामक क्रिया घोषित की गई है; ठोस के लिए नियम स्थान पर है। धन को अंतिम विषम से शुद्ध करना चाहिए, वही मूल कहलाता है। उस गुणनफल द्वारा जो गिर गया है, और 'निघ्नी' को भी शुद्ध करना चाहिए। आपसी लेने और गिराने में, हिस्सों को ठीक-ठीक काटना चाहिए। हिस्सों में अनुपात को समझना चाहिए, हे ऋषि, जो विज्ञान के अर्थ पर विचार करते हैं। कुल से हिस्से घटाकर, उन्हें उनके बढ़े हुए हिस्से देना चाहिए। जब हिस्से बराबर हों, तो अंत में संयोजन करना चाहिए। परिणाम घटाने, काटने, गिराने, और भिन्न हिस्सों को गुणा करने की क्रिया से प्राप्त होता है। हिस्सों के विभाजन में शेष लेना चाहिए; गुणन का नियम लागू करना चाहिए। प्रत्येक चरण की सिद्धि के लिए, हर चरण पर ध्वनि उत्पन्न करनी चाहिए, और हर जगह ध्वनि होनी चाहिए। इस प्रकार, नारद जी को विस्तार से व्याकरण, गणना, ज्योतिष, और संस्कारों की विधियां बताई गई हैं, जिनसे धर्म की सिद्धि होती है, और जीवन के विविध पहलुओं में शुद्धता और व्यवस्था आती है।