नारदजी, शास्त्रों की गूढ़ताओं को समझाने के लिए, एक अत्यंत सूक्ष्म और विस्तृत व्याख्या प्रस्तुत की गई है। सबसे पहले, 'क्या' से आरंभ होने वाली सात धातुएँ, साथ ही 'सौत्र' और 'स्तम्भवादिक' से शुरू होने वाली धातुएँ, दोनों ओर के रूप में मानी जाती हैं। 'कुधा' से शुरू होने वाली बाईस धातुएँ उदात्त स्वर के साथ स्वीकार की जाती हैं। इसके अतिरिक्त, परस्मैपद धातुओं को स्वरित स्वर में लिया जाता है। 'चुर' से शुरू होकर 'ञ्य' पर समाप्त होने वाली धातुओं की संख्या एक सौ छत्तीस बताई गई है। 'चर्चा' से आरंभ होकर 'आधृषीय' तक की धातुएँ, और 'प्य' पर समाप्त होने वाली धातुएँ भी गिनाई जाती हैं। 'पद' से शुरू होने वाली दस धातुएँ आत्मनेपद रूप में घोषित की गई हैं। मूल शब्द के अर्थ में, धातु के प्रयोग से विविध प्रकार की उपयोगिता पहचानी जाती है। 'चित्र' से शुरू होने वाली धातुएँ, जो कर्ता और करण से संबंधित हैं, भी शामिल हैं। 'स्तोम' से आरंभ होने वाली सोलह धातुएँ दी गई हैं, जो 'अन्दतस्य' का उदाहरण हैं। ये सभी धातुएँ सभी वर्गों में मानी जाती हैं और अनेक अर्थों को व्यक्त करती हैं। यहाँ संक्षिप्त विवरण बताया गया है; विस्तृत व्याख्या विभिन्न स्थानों पर दी गई है। 'वृङ' और 'वृञ' को छोड़कर, सभी 'अ' पर समाप्त होने वाली धातुएँ बाहर मानी जाती हैं। विशेष धातुओं जैसे 'भञ्ज', 'भुज', 'भ्रस्ज', 'मत', 'जि', 'यज', 'युज', 'रुज', 'रञ्ज', 'अवि', 'जिर', 'स्वञ्ज', 'इसञ्ज', और 'सृज' का उल्लेख किया गया है। इसी तरह 'शद', 'सदी', 'स्विद्यति', 'स्कन्दिर', 'हदी', 'क्रुध', 'क्षुधि', 'बुध्यति', 'मन्य', 'अन्ना', 'प्क्षिप', 'चुपिता', 'प्टिपा', 'स्तृप्यति', 'दृप्यति', 'क्रुशि', 'दंशि', 'दिशी', 'दृश', 'मृशि', 'रुश', 'लिश', 'विश', 'स्पृश', 'कृषि', 'वसति', 'दहति', 'हिदुहो', 'नह्मिह', 'रुह्ली', 'ह्वहि' आदि धातुओं का भी उल्लेख हुआ है। 'चाद्या' अव्यय हैं, 'गवय' भी हैं; 'प्राद्या' दिशा, स्थान और समय से उत्पन्न होते हैं। समूहों का पाठ, सूत्रों का पाठ, और धातुओं का पाठ भी बताया गया है। वेद में स्थापित शब्द, लोक में प्रचलित शब्द, हे नारद, इन सबका उल्लेख हुआ है। संक्षिप्त विधि द्वारा उचित शब्दों का निर्धारण किया जाता है। यह आधार, प्रत्यय, स्थान, लोप और वृद्धि के माध्यम से किया जाता है। इनकी व्यापकता और अनंतता के कारण, हे नारद, कोई भी इन सबको पूरी तरह नहीं कह सकता। जिसके केवल ज्ञान से ही, लोगों के लिए धर्म की सिद्धि होती है। गणना, जन्मपत्री, हे ब्राह्मण, और 'स्कंध' नामक संग्रह भी ज्ञात हैं। प्रश्न, चंद्र और सूर्य ग्रहण, और 'उदास्य' का भी वर्णन किया गया है। जन्मपत्री में, राशियों की भिन्नता, ग्रहों का उद्भव, और जन्म से संबंधित बातें बताई गई हैं। कर्म, आयु, आठ वर्ग, राजयोग और दिव्य योग भी वर्णित हैं। ग्रहों की स्थितियों का फल, और सहायक मिश्रित योगों का भी उल्लेख हुआ है। खोए हुए जन्म की पहचान, और 'द्रेष्काण' की विशेषताओं का भी निर्धारण किया गया है। तिथि, दिन, नक्षत्र, और अर्ध-तिथि के संयोगों का वर्णन है। चंद्रमा के बढ़ने और घटने, और सभी नक्षत्रों की ऋतुओं का भी उल्लेख है। बाल कटवाने की पहली विधि, कान छेदना, मुंडन, चाकू बांधना आदि कर्मों का भी उल्लेख हुआ है। यात्रा का आरंभ, स्थान में प्रवेश, अचानक वर्षा, और विशेष प्रकार की क्रियाएँ भी बताई गई हैं। एक, दस, सौ, हजार, दस हजार, और एक लाख की गणना भी है। 'निरवर', 'महापद्म', 'शंकु', और स्वयं समुद्र का भी उल्लेख हुआ है। क्रम में या क्रम से बाहर, फल की आवश्यकता के अनुसार संयोजन करना चाहिए। जब भाजक शुद्ध हो, हे ऋषि, भागफल को अंतिम शेष से गुणा करना चाहिए, वही फल है। लेकिन जब अंतिम विषम हो, विषम को छोड़कर, मूल को अलग रखना चाहिए। और वह गुणनफल, हे ब्राह्मण, त्याग देना चाहिए और फिर मूल से विभाजित करना चाहिए। इस प्रकार, शास्त्रों की गहराई और गणना, शब्दों की विविधता, और धार्मिक कर्मों की विधियां विस्तार से समझाई गई हैं, जिससे धर्म की सिद्धि और जीवन के विविध पक्षों का ज्ञान प्राप्त होता है।