हे नारद, व्याकरण के महान् ज्ञान में, जड़ों (धातुओं) की विविधता और उनके स्वरूपों का वर्णन इस प्रकार है। चार धातुओं का समूह, जिसमें ‘द्विष’ आदि शामिल हैं, स्वरित स्वर के साथ मूल रूप में माना जाता है। ‘इर’ से आरम्भ होने वाली तेरह धातुएँ अनुदात्त मूल हैं। ‘षु’ से शुरू होने वाली सात धातुएँ परस्मैपद रूप में घोषित की गई हैं, और ‘घु’ से आरम्भ होने वाली तीन धातुएँ भी इसी प्रकार परस्मैपद मानी जाती हैं। ‘ष्टुञ’ नामक एक अकेली धातु, हे नारद, व्याकरणज्ञों में प्रसिद्ध है। ‘इङ्’ धातु केवल आत्मनेपद में ही प्रयुक्त होती है। ‘ञिष्’ (जिसका अर्थ है सोना) भी परस्मैपद में गिनी जाती है। ऋषियों की परम्परा के अनुसार, ‘दी’, ‘धी’, ‘वे’ और ‘ह्वे’ धातुएँ आत्मनेपद मानी जाती हैं। ‘ह्नु’ धातु अनुदात्त स्वर में प्रयुक्त होने पर ‘चर्करीता’ कहलाती है, हे श्रेष्ठ ऋषि। ‘दा’ से आरम्भ होने वाली धातुएँ वेदों में परस्मैपद के रूप में मानी जाती हैं। अनुदात्त स्वर में प्रयुक्त ‘मा’, ‘हा’ और ‘द्व’ धातुएँ, दान समूह की धातुओं में स्वरित स्वर के रूप में समझी जाती हैं। इसी प्रकार, ‘घृ’ से शुरू होने वाली बारह धातुएँ परस्मैपद मानी जाती हैं। ‘दिव’ से आरम्भ होने वाली पच्चीस धातुएँ भी परस्मैपद रूप में घोषित हैं। ‘पू’ से शुरू होने वाली सात धातुएँ आत्मनेपद में मानी जाती हैं। ‘स्यति’ से आरम्भ होने वाली धातुएँ परस्मैपद रूप में गिनी जाती हैं। ‘मृष’ से शुरू होने वाली पाँच धातुएँ स्वरित स्वर में मानी जाती हैं। यहाँ ‘राधु’ धातु कर्मक है, और ‘स्वादि’ तथा ‘चुरादि’ वर्ग की वृद्धि वाली धातुएँ भी इसी प्रकार हैं। ‘रध’ से आरम्भ होने वाली आठ धातुएँ परस्मैपद में गिनी जाती हैं। ‘दिव’ समूह में चार सौ धातुएँ सम्मिलित मानी जाती हैं। ‘दुनोति’ से शुरू होने वाली सात धातुएँ परस्मैपद हैं, हे ऋषि। ‘टिका’ से आरम्भ होने वाली चौदह धातुएँ परस्मैपद में हैं। ‘तुद’ से शुरू होने वाली छह धातुएँ स्वरित स्वर में कही जाती हैं। ‘व्रष्ट’ से आरम्भ होने वाली एक सौ पाँच धातुएँ उदात्त स्वर में मानी जाती हैं। ‘णु’ से शुरू होने वाली चार धातुएँ भी परस्मैपद में गिनी जाती हैं। ‘पृङ्’ और ‘मृङ्’ धातुएँ आत्मनेपद में प्रयुक्त होती हैं, और ‘रि’ से शुरू होने वाली छह धातुएँ परस्मैपद में हैं। ‘प्रच्छादि’ नामक सोलह धातुएँ सभी परस्मैपद स्वरूप में हैं। ‘कृति’ से आरम्भ होने वाली धातुएँ भी परस्मैपद में मानी जाती हैं। ‘कृति’ धातु स्वरित स्वर में प्रयुक्त होने पर परस्मैपद में आती है, जैसे ‘रुध’ और ‘नन्दा’ भी। ‘उदात्त’, ‘शिष्’, ‘पिष्’, ‘रुध’ आदि से शुरू होने वाली पच्चीस धातुएँ इसी प्रकार निर्दिष्ट की गई हैं। ‘मनु’, ‘वन’ और ‘आत्मन’ के रूपों में धातु स्वरित स्वर में बोलकर ‘कृञ्’ कहलाती है। ‘क्या’ से शुरू होने वाली सात धातुएँ दोनों पक्षों में प्रयुक्त होती हैं, जैसे ‘सौत्र’ और ‘स्तम्भ्वादिका’ से शुरू होने वाली धातुएँ भी। ‘कुधा’ से आरम्भ होने वाली बाईस धातुएँ उदात्त स्वर में मानी जाती हैं। इसके अलावा, परस्मैपद धातुओं को स्वरित स्वर के साथ लेना चाहिए। ‘चुर’ से शुरू होकर ‘ञ्य’ पर समाप्त होने वाली धातुएँ कुल एक सौ छत्तीस हैं। ‘चर्चा’ से शुरू होकर ‘आधृषीय’ और ‘प्य’ पर समाप्त होने वाली धातुएँ भी गणना में आती हैं। ‘पद’ से आरम्भ होने वाली दस धातुएँ आत्मनेपद रूप में घोषित हैं। धातु के अर्थ में, मूल शब्द से विविध प्रयोगों की पहचान होती है। धातु के अर्थ में, ‘चित्र’ से आरम्भ होने वाली, कर्ता और करण से सम्बन्धित धातुएँ भी सम्मिलित हैं। ‘स्तोम’ से शुरू होने वाली सोलह धातुएँ इसी प्रकार दी गई हैं, और यह ‘अन्दातस्य’ का उदाहरण है। अन्ततः, सभी धातुएँ सभी समूहों में मानी जाती हैं, और वे अनेक अर्थों को व्यक्त करती हैं। इस प्रकार, हे नारद, धातुओं के स्वरूप, स्वर, और प्रयोगों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है, जिससे व्याकरण का गूढ़ ज्ञान प्रकट होता है।