नारद जी, इस अध्याय में व्याकरण के गूढ़ रहस्यों का विस्तार से वर्णन किया गया है। सबसे पहले यह बताया गया कि 'सारथी', 'असारथी', 'नसत', 'अम्नर्भुव', 'रथ' आदि शब्दों का उल्लेख होता है। फिर 'दिया हुआ', 'स्वामी', 'अपना', 'पुत्रों सहित', और 'मनुष्यों द्वारा प्रशंसित' जैसे विशेषणों का भी वर्णन है। चार प्रकार की संपन्नता से ही कर्म और अकर्म दोनों की उत्पत्ति होती है। 'भू' से आरंभ होने वाले धातुओं को परस्मैपदी जानना चाहिए, क्योंकि परंपरा में इन्हें ऐसे ही स्मरण किया गया है। 'अत्' से आरंभ और उसके अतिरिक्त अड़तीस अन्य धातुएँ भी, हे मुनिवर, परस्मैपदी मानी जाती हैं। 'फक्' से आरंभ पचास धातुओं का समूह उदात्त स्वर में गिना गया है। 'गुप्' से आरंभ बयालीस धातुएँ भी उदात्त स्वर में मानी जाती हैं। 'अण्' से आरंभ सत्ताईस धातुएँ भी उदात्त स्वर में आती हैं। 'मव्य' और 'मुखा' से आरंभ बहत्तर धातुएँ भी उदात्त स्वर में बंधी हुई हैं। 'क्षुधा' आदि से आरंभ बावन धातुओं का समूह अनुदात्त स्वर में उच्चारित किया जाता है। 'द्युत' आदि से आरंभ बाईस धातुएँ भी अनुदात्त स्वर में मानी जाती हैं। इसके बाद 'ज्वलद्' से आरंभ बावन धातुएँ भी उदात्त स्वर में चिह्नित हैं। अनुदात्त स्वर वाली धातुएँ क्रिया रूप मानी जाती हैं, जबकि 'भा' और 'द्युत' से आरंभ होने वाली धातुएँ यहाँ उदात्त स्वर में मानी गई हैं। 'सद्' और 'आश्रय' से आरंभ समूह, साथ ही 'कुचाद्' और 'वेद' से आरंभ होने वाले समूह भी उदात्त स्वर में गिने गए हैं। 'स्वरित', 'इच्छ', 'भृञ्' आदि से आरंभ चार धातुएँ स्वरित स्वर में मानी गई हैं। 'अष्टादश' से आरंभ होने वाली धातुएँ आत्मनेपदी मानी जाती हैं। 'हृ' से आरंभ धातुएँ परस्मैपदी हैं, और 'गुप', 'आ', तथा 'त्र' ये तीनों द्विवचन रूप में दोनों पदों में प्रयुक्त होती हैं। 'स्कंभ' से आरंभ पंद्रह धातुएँ भी परस्मैपदी मानी गई हैं। 'पच' आदि से आरंभ स्वरित स्वर में चिह्नित धातुएँ भी परस्मैपदी हैं। 'भू' आदि से आरंभ एक हज़ार छह धातुएँ मूल धातु रूप में मानी जाती हैं। 'द्विष्' आदि से आरंभ चार धातुएँ स्वरित स्वर में गिनी गई हैं। 'इर्' आदि से आरंभ तेरह धातुएँ अनुदात्त स्वर में मानी जाती हैं। 'षु' से आरंभ सात धातुएँ परस्मैपदी घोषित की गई हैं। 'घु' से आरंभ तीन धातुएँ भी परस्मैपदी मानी गई हैं। 'ष्टुञ्' नामक एकमात्र धातु व्याकरणाचार्यों में प्रसिद्ध है। 'इङ्' धातु केवल आत्मनेपदी मानी गई है। 'ञिष्', जिसका अर्थ 'सोना' है, वह भी परस्मैपदी गिनी जाती है। हे मुनिवर, 'दी', 'धी', 'वे', और 'ह्वे' धातुएँ परंपरा के अनुसार आत्मनेपदी मानी जाती हैं। 'ह्नु' धातु, जब अनुदात्त स्वर में प्रयुक्त होती है, तो वह 'चर्करीत' कहलाती है। 'दा' से आरंभ धातुएँ वेदों में परस्मैपदी के रूप में मानी जाती हैं। 'मा', 'हा', और 'द्व' धातुएँ, जब अनुदात्त स्वर में होती हैं, तो दान समूह में स्वरित मानी जाती हैं। इसी प्रकार 'घृ' से आरंभ बारह धातुएँ परस्मैपदी मानी गई हैं। 'दिव' से आरंभ पच्चीस धातुएँ भी परस्मैपदी घोषित की गई हैं। 'पू' से आरंभ सात धातुएँ आत्मनेपदी मानी गई हैं। 'स्यति' से आरंभ धातुएँ परस्मैपदी मानी गई हैं। 'मृष्' से आरंभ पाँच धातुएँ स्वरित स्वर में आती हैं। यहाँ 'राधु' धातु कर्मक है, और 'स्वादि' तथा 'चुरादि' समूह की धातुएँ वृद्धि वर्ग में कर्मक रूप में मानी जाती हैं। 'रध' से आरंभ आठ धातुएँ यहाँ परस्मैपदी गिनी गई हैं। 'दिव' समूह में चार सौ धातुएँ मानी गई हैं। 'दुनोति' से आरंभ सात धातुएँ भी परस्मैपदी मानी गई हैं, हे मुनिवर। इस प्रकार, नारद जी, इन श्लोकों में विविध धातुओं के स्वर, पद, और उनके वर्गीकरण का विस्तारपूर्वक निरूपण किया गया है, जो संस्कृत व्याकरण के गूढ़ रहस्यों को उद्घाटित करता है।