एक समय की बात है, एक परम विदुषी देवी अपनी शक्तियों को गंगा के समान मानती थीं। यदि हरि उनका संहार करें तो वह मृत्यु के समान है, और यदि शिव करें तो वह संपूर्ण विनाश है। उनके केश प्रकट होते हैं, और यहाँ दुर्बल लोग निद्रा में मग्न रहते हैं; इन्हीं के कारण वे सबको प्रिय लगती हैं। वह स्वयं शार्ङ्गधनुषधारी हैं, वही राम हैं; इस प्रकार यह समस्त समूह प्रसिद्ध है। मेरा मन श्रीराम में रमण करता है, जो निर्मल और पवित्र हैं; हे राम, मैं आपको प्रणाम करता हूँ। यहाँ सब, चाहे ग्वाले हों या अन्य, मित्र हैं, और हरि स्वयं उनके स्वामी हैं। दोषरहित, गौ के अंगों वाले, दो, तीन, चार—इसी प्रकार अनेक रूपों में वे प्रकट होते हैं। हे मुनिवर, आठ रूपों में यह सम्राट अपनी चंचल काया और मन से विद्यमान हैं। उशना और आवि पुरुष में स्थित हैं; वे लाल वर्ण के हैं, और उनमें निवृत्ति का चिह्न है। गाय, नौका, विविध रूप, दुग्ध, भूख, आकाश और कभी-कभी ज्ञान—ये सब उनके स्वरूप हैं। नेता, जल, वाणी, कर्ता, अधिकता और वायु—ये भी उन्हीं के रूप हैं। यह ब्रह्मा हैं, दंडधारी हैं, रक्त हैं, अल्प हैं और आदि भी हैं। वे तिरछे चलते हैं, कठिन हैं, देने वाले हैं, बनते हैं, खाते हैं और प्रहार भी करते हैं। मैं तुम्हें बताता हूँ कि कितने गुण, द्रव्य, कर्म, संयोग और लिंग होते हैं। वे कुशल, स्वयंभू, कर्ता और माता हैं, परंतु पिता नहीं। धन, चंद्रमा, गाय का हाथ, रथ, सुवर्ण और अन्य अनेक वस्तुएँ भी उन्हीं से हैं। वे रथ के चक्र से उत्पन्न हुए, विष, वज्र, सर्प—समस्त जगत, दोनों और परस्पर संबंधी सब उन्हीं से हैं। पूर्व, उत्तर, दक्षिण, ऊपर और नीचे—ये सब उनके ही रूप हैं। प्रथम, अंतिम, न्यून और आधा—ये भी तुम्हारे और हमारे संबंध में हैं। इसी प्रकार, अपने-पराए का विरोध, उलटफेर और अक्षयता भी उन्हीं में है। गार्ग्य, नाडायन, आत्रेय और गांगेय—ये सब मातुल भाई हैं। दो कर्मों में संयुक्त, कर्ता, दृढ़ता और केसर—ये भी उन्हीं से जुड़े हैं। अपने हित में चोर, समान हित में चंद्रमुख की ओर देखने वाला—इन सब में भी वे ही विद्यमान हैं। गाय ही धन है; धनवान व्यक्ति संकट में कितना मापा जाता है? पुष्पमाला से विभूषित, तपस्वी, बुद्धिमान, छलिया—ये सब केवल विषय की दृष्टि से हैं। जब कोई वस्तु थोड़ी अधूरी हो, तो उसे 'लगभग' या 'प्रायः' कहा जाता है। पटु जाति में दोष, वैद्य की फाँसी में प्रशंसा—ये भी उन्हीं के स्वरूप हैं। प्रचुरता आदि में, अन्न से बने, मिट्टी से बने, और सुवर्ण से बने—इनमें भी वे ही हैं। अधिक काला, सबसे श्वेत—इन्हें क्या नाम दिया जाए? ये अविनाशी हैं। माप में 'घुटनों तक' और 'दोनों घुटनों तक समान'—इस प्रकार भी वे प्रकट होते हैं। 'कौन' और 'दो में कौन'—संख्या के निर्धारण के लिए प्रयुक्त होते हैं। 'इतने', 'कुछ', 'कितनी बार', 'कितने'—हे नारद, यह भी संख्या के भेद हैं। 'दो प्रकार से', 'द्वैत में', 'दो भागों में'—ये संख्या के प्रकार हैं, हे श्रेष्ठ मुनि। 'एक जोड़ा', 'त्रय', और संख्या में 'दो', 'तीन'—ये भी उनके ही रूप हैं। अब अनेक नामों की गणना की जाती है—त्रैण, पौषण, टुंडिभ, वृंदारक, कृषीवल; अवटीट, वनाट, निबिड़, चेक्शुशाकिन; विद्याथुञ्चु, बहुतिथ, पर्वत, श्रृंगीण; चिल्ल, चिपिट, चिक्व, वातूल, कुटप; ऊर्णायु, मरूत, एकाकी, चर्मण्वती; आसंदी, वंच, चक्रिवत, तुष्णीका, जल्पतक; शन्त, शांति, शंयशन्त, शंयोहंयु, शुभंयु—इन सब में भी वही परम सत्ता व्याप्त है। इस प्रकार, शास्त्र के इन सूत्रों में समस्त जगत, उसके रूप, गुण, संयोग, संख्या और विविध नामों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है, और सबमें वही एक परम तत्व विद्यमान है।