एक बार एक महान ऋषि के पास एक विद्वान शिष्य आया, जो वेदों और संस्कृत व्याकरण के गूढ़ रहस्यों को जानना चाहता था। ऋषि ने उसे विस्तार से समझाया, “विधिलिंग और इसी प्रकार की क्रियाएँ, साथ ही आशीर्वाद की विधि, दो प्रकार की होती हैं। भविष्यत काल के लिए 'ḷṭ' का प्रयोग होता है, सिवाय उन स्थितियों के जहाँ धातु स्वयं भविष्य का संकेत देती है। परिपूर्ण काल को समझने के लिए संहिता आदि ग्रंथों में दिए गए उदाहरणों का अध्ययन करना चाहिए। 'होत्र', 'कार', 'सेयं', 'लाङ्गली' और 'षा' जैसे शब्द परंपरा से स्थापित हैं। श्रेष्ठ ऋषि, 'शीतार्त', 'सेन्द्र' और 'सौकार' भी इसी प्रकार के रूप हैं। ये प्रारंभिक रूप यहाँ विष्णु के लिए हैं; इसलिए गुरु के नीचे ही अर्पण रखा जाता है। 'शौरी' और 'एतौ' विष्णु के लिए प्रयुक्त होते हैं; 'इमौ' दुर्गा के लिए; 'अमू' हमारे लिए; 'अर्जुनः' भी इसी प्रकार है। 'षड्' का अर्थ यहाँ छह है; 'षण्मातरः' छह माताएँ हैं; 'वाक्चुर' और 'वाक्धस्रिथा' भी ऐसे ही शब्द हैं। 'प्रश्न' हरि का छठा रूप है; 'कृष्णष्टिका' भी ऐसा ही शब्द है। ऋषि ने आगे कहा, “तुम चक्रधारी हो; तुम चोर हो; तुम बलशाली भी हो। वह स्त्री अपनी शक्तियों को गंगा मानती है; यदि हरि काटता है तो मृत्यु होती है; यदि शिव काटता है तो विनाश होता है। बाल देखे जाते हैं; यहाँ दुर्बल सो रहे हैं; वे इसलिए चाहिते हैं। यह शार्ङ्ग धनुषधारी है; यह राम है; इसी प्रकार यह संग्रह घोषित किया जाता है। मेरा मन राम में प्रसन्न रहता है, वह स्पष्ट और शुद्ध है; हे राम, मैं आपको नमन करता हूँ। सभी, ग्वालों से लेकर, मित्र हैं; और हरि पति है। दोषरहित, गाय के अंगों वाले, दो, तीन, चार भी हैं। आठ, हे ऋषि, यह सम्राट है, जिसकी आकृति और मन चंचल है। उशनस् और आवि मनुष्य में हैं; वे लाल हैं, और समाप्ति का चिन्ह रखते हैं। गाय, नाव, रूप, दूध, भूख, आकाश और कभी-कभी ज्ञान भी है। नेता, जल, वाणी, इसी प्रकार कर्ता, अधिकता और वायु भी है। यह ब्रह्मा है, दण्डधारी है, रक्त है, थोड़ा है, और आरंभ है। बग़ल में चलना, कठिनाई, देना, होना, खाना, और मारना—ये सब हैं। मैं बताता हूँ कि कितने गुण, द्रव्य, क्रिया, योग और लिंग होते हैं। कुशल, स्वयंभू, कर्ता और माता हैं, परंतु पिता नहीं है। धन, चंद्रमा, गाय का हाथ, रथ, सोना और अन्य अनेक हैं। रिम से उत्पन्न, विष, वज्र, सर्प; इसी प्रकार सब, ब्रह्मांड, दोनों और अन्य पारस्परिक हैं। पूर्व, उत्तर, दक्षिण, ऊपर और नीचे—ये सब हैं। प्रथम, अंतिम, कम, और आधा—यह तुम्हारे और हमारे संबंध में है। इसी प्रकार, अपने और अन्य के विरोध, उल्टा और अविनाशी भी है। गार्ग्य, नाडायन, आत्रेय और गांगेय मातृसंबंधी हैं। दो के संयुक्त कार्य में, कर्ता, दृढ़ता और केसर भी है। अपने हित में चोर, समान हित में वह चंद्रमा के समान मुख देखता है। गाय संपत्ति है; संपन्न व्यक्ति, कठिनाई में, कितना मापा जाता है? माला से सुसज्जित, तपस्वी, बुद्धिमान, छलिया—ये केवल विषय के अनुसार होते हैं। जब कुछ थोड़ा अधूरा होता है, तो उसे 'लगभग' या 'करीब-करीब' कहा जाता है। पटु जाति में दोष, वैद्य का फंदा प्रशंसा में। अधिकता आदि में, अन्न से बना, मिट्टी से बना, और सोने से बना। अधिक काला, सबसे श्वेत—यह नाम से क्या कहलाता है? अविनाशी। माप में, 'घुटने तक' और 'दोनों घुटनों के बराबर' भी है। 'कौन' और 'दो में कौन' संख्याओं के निर्धारण के लिए प्रयुक्त होते हैं।” इस प्रकार ऋषि ने शिष्य को व्याकरण, शब्दों के अर्थ, और उनके विविध प्रयोगों की गूढ़ता का साक्षात्कार कराया, जिससे शिष्य का ज्ञान और श्रद्धा दोनों ही बढ़ गए।