एक बार एक महान ऋषि ने श्राद्ध और वेदविज्ञान के गूढ़ रहस्यों का वर्णन करते हुए अपने शिष्यों को उपदेश दिया। उन्होंने कहा कि श्राद्ध के समय पिंडदान गाय, बकरी, भेड़, अग्नि में या जल में भी अर्पित किया जा सकता है। यदि कोई व्यक्ति एक माह तक यज्ञ के अन्न से और एक वर्ष तक क्षीरान्न (दूध-चावल) से श्राद्ध करता है, तो वह श्रेष्ठ फल प्राप्त करता है। इसी प्रकार, यदि कोई कृत्स्नता से क्रमशः मृग, भेड़, सूअर और शशक के मांस का प्रयोग करे, तो भी पुण्य प्राप्त होता है। गैंडे का मांस, मधु और तपस्वियों का आहार विशेष रूप से श्रेष्ठ माना गया है। ऋषि ने आगे कहा कि जो कोई गया क्षेत्र में दान करता है, वह अनंत फल प्राप्त करता है—उसके जीवन में पुण्यवती पत्नी, कन्या-सूचना करने वाले, गौधन और उत्तम पुत्र प्राप्त होते हैं। ऐसे पुत्र जो ब्रह्मतेज से युक्त हों, सोना और चांदी के पात्रों में दान देने से भी विशेष फल मिलता है। श्राद्ध का आरंभ प्रतिपदा तिथि से करें, केवल चतुर्दशी को छोड़कर। इससे स्वर्ग, संतान, बल, पराक्रम, भूमि और शक्ति प्राप्त होती है। समृद्धि, राज्य, व्यापार और अन्य कार्यों में भी सफलता मिलती है। धन, ज्ञान, चिकित्सा में सिद्धि, पात्र और आजीविका भी प्राप्त होती है। यदि कोई व्यक्ति कृतिका से लेकर भरणी तक इन विधियों का पालन करे, तो उसकी सभी इच्छाएँ पूर्ण होती हैं। ऋषि ने बताया कि श्राद्ध के देवता वसु, रुद्र और आदित्य हैं—ये ही संतान के रूप में पूजनीय हैं। श्राद्ध से आयुष्य, संतान, धन, ज्ञान, स्वर्ग, मोक्ष और भोग—all प्राप्त होते हैं। इस प्रकार, कल्प अध्याय में श्राद्ध के नियमों का एक भाग यहाँ बताया गया है। हे श्रेष्ठ मुनि! जो कोई विद्वान इस कल्प अध्याय का ध्यानपूर्वक अध्ययन करता है, अथवा श्रद्धा से देव और पितृ सम्बन्धी इन विधियों को सुनता है, वह धन, ज्ञान, प्रसिद्धि, उत्तम पुत्र और परलोक में श्रेष्ठ गति प्राप्त करता है। अब, मैं संक्षेप में वेद के आरंभिक स्वरूप का वर्णन करूँगा, ध्यानपूर्वक सुनो। वेद का आरंभ सिद्धरूप व्यवस्था से होता है। सबसे पहले ‘स्वौजसः’ कहलाता है, जो प्रातिपदिक (नाम का मूल रूप) है। प्रातिपदिक वह है जिसका अर्थ होता है, और जिसमें धातु तथा प्रत्यय नहीं होते। दूसरा कारक कर्मणी कहलाता है, जब वह किसी मध्यस्थ से जुड़ता है। जो कार्य करता है, वह कर्ता कहलाता है—यानी जो क्रिया करता है। जिसे देने का उद्देश्य होता है, वह ‘सम्प्रदान’ कहलाता है। जिससे कोई चीज़ निकलती है, जिसे कोई लेता है या जिससे कुछ छीन लिया जाता है, वह ‘अपादान’ है। जब ‘ङि’ और ‘सु’ से युक्त होता है, तो सप्तमी विभक्ति बनती है, जो अधिष्ठान (स्थान) के लिए प्रयुक्त होती है। जो कुछ भी वांछनीय या अवांछनीय हो, वह अपादान कहलाता है। जब इनसे जुड़कर कर्मप्रवचनीय उपसर्गों के साथ दूसरा कारक आता है। मध्यस्थों में, संयोग, अभाव और ‘उप’ के भाव के लिए भी विभक्तियाँ प्रयुक्त होती हैं। जड़ पदार्थों में, मानसिक क्रिया या उपेक्षा के भाव में दो विभक्तियाँ लगती हैं। चौथी विभक्ति प्रयोजन के अर्थ में, और ‘तुम’ प्रत्यय वाले अर्थ में प्रयुक्त होती है। सप्तमी विभक्ति समय और अवस्था के लिए, और इन प्रसंगों में षष्ठी (छठी) विभक्ति भी प्रयुक्त हो सकती है। विशेषण के लिए दो विभक्तियाँ, और कारण के लिए षष्ठी विभक्ति का प्रयोग होता है। ‘भू’ आदि धातुओं के प्रयोग में, दस लकार (काल और विधियाँ) माने जाते हैं। ‘मि’, ‘वस्’, ‘मस्’ और ‘सः’ आत्मनेपद के हैं, जबकि ‘पा’, ‘ना’, ‘म्’, ‘प’, ‘ने’ और ‘दम्’ परस्मैपद के हैं। ‘ए’, ‘वहे’ और ‘महे’ विशेष रूप से अन्य के लिए, विशेषतः विधिलिंग आदि लकारों में प्रयुक्त होते हैं। ‘युष्मद’ से मध्यम पुरुष और ‘अस्मद’ से उत्तम पुरुष का बोध होता है। ‘लट्’ लकार वर्तमान काल के लिए है, और जो भूतकाल वर्तमान दिवस का नहीं है, उसके लिए भी प्रयुक्त होता है। इस प्रकार, ऋषि ने श्राद्ध के रहस्य और वेद के व्याकरण का गूढ़ ज्ञान विस्तारपूर्वक और श्रद्धापूर्वक अपने शिष्यों को समझाया।