जब अतिथि को मधुर वचनों से संबोधित किया जाता है, तब गृहस्थ को चाहिए कि वह नम्रता से झुककर उन्हें विदा करे। जिस पात्र में सबसे पहले अर्घ्य रखा गया था, उसी पात्र के साथ वह अतिथियों के पीछे-पीछे घुमावदार मार्ग से चलता है, और फिर पितरों के लिए अर्पित भोजन को ग्रहण करता है। इस प्रकार, परिक्रमा द्वारा वह नान्दीमुख पितरों का सम्मान करता है, विशेषकर वृद्धि के लिए किए जाने वाले कर्म में। यदि एक ही पितर है, या कोई दिव्य पितर है, तो उसे एक ही पवित्रा के साथ अर्घ्य अर्पित करना चाहिए। जब अविराम अनुष्ठान का समय हो और ब्राह्मण को विदा किया जाए, तब चार पात्रों में सुगंधित जल और तिल मिलाकर तैयार करना चाहिए। यदि पितर समान हैं, तो दो पात्रों के साथ कर्म करना चाहिए, शेष पूर्ववत्। जिनके लिए सापिंड संबंध एक वर्ष के भीतर उत्पन्न होता है, उनके लिए पोषण के दिन तथा प्रत्येक मास में एक वर्ष तक यह विधि करनी चाहिए। पिंडदान गाय, बकरी, भेड़, अग्नि या जल में अर्पित किया जा सकता है। एक माह तक यज्ञीय भोजन के साथ, और एक वर्ष तक दूध-चावल के साथ यह विधि करनी चाहिए। क्रमशः काले हिरण, भेड़, सूअर और खरगोश के मांस का उपयोग भी किया जा सकता है। गेंडे का मांस सर्वोत्तम माना गया है, साथ ही मधु और तपस्वियों का भोजन भी उपयुक्त है। जो व्यक्ति गया में दान देता है, वह अनंत फल प्राप्त करता है—धर्मपरायण पत्नी, कन्या को घोषित करने वाले, पशु, और उत्तम पुत्र। ब्राह्मण तेज से युक्त पुत्र, स्वर्ण और रजत पात्र में। यह विधि प्रथम तिथि से आरंभ होती है, केवल चतुर्दशी को छोड़कर। स्वर्ग, संतान, बल, वीरता, भूमि और शक्ति; संपत्ति, राज्य, व्यवसाय और अन्य प्रकार की समृद्धि; धन, ज्ञान, चिकित्सा में सफलता, पात्र, और आजीविका—यह सब प्राप्त होता है। कृतिका से भरनी तक, साधक अपनी इच्छित वस्तु पाता है। वसु, रुद्र और आदित्य—ये पुत्र श्राद्ध के देवता हैं। आयु, संतान, धन, ज्ञान, स्वर्ग, मोक्ष और सुख—यहाँ कल्प अध्याय में इसका अंश विशेष रूप से बताया गया है। हे श्रेष्ठ ऋषि, जो विद्वान इस कल्प अध्याय का चिंतन करता है, और जो श्रद्धा से दिव्य तथा पितृ कर्मों को सुनता है, वह धन, ज्ञान, यश, पुत्र और परम मार्ग को प्राप्त करता है। अब मैं संक्षेप में समझाता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। वेद का आरंभ सिद्धरूप व्यवस्था के रूप में प्रस्तुत किया गया है। प्रथम को 'स्वौजसः' कहा जाता है, जो प्रातिपदिक अर्थात् नामरूप होता है। प्रातिपदिक वह है जिसमें अर्थ होता है, और जिसमें धातु या प्रत्यय नहीं होते। दूसरा विभक्ति 'कर्मणी' कहलाती है, जब मध्यवर्ती तत्व के साथ जुड़ती है। जिसने कोई कार्य किया, वही कर्ता है; जो कार्य करता है। जिसे देने की इच्छा की जाती है, वह प्राप्तकर्ता कहलाता है। जिससे कुछ जाता है, जिसे लिया जाता है, या जिससे कुछ छीन लिया जाता है—जब 'ङि' और 'सु' के साथ जुड़ते हैं, तब सप्तमी विभक्ति उत्पन्न होती है, और वह स्थान के लिए प्रयुक्त होती है। जो भी इच्छित या अनिच्छित होता है, वह अपादान कहलाता है। इनके साथ जुड़कर, कर्मप्रवचनीय उपसर्गों के साथ द्वितीय विभक्ति का प्रयोग होता है। मध्यवर्ती अर्थों में, साथ के भाव के लिए, और कमी के लिए 'उप' भी उल्लेखित है।