एक बार, महर्षि ने धर्म के seekers को उपदेश देते हुए कहा—यदि भोजन अनुचित स्थान से लाया गया हो, जला हुआ हो, या गलत मंत्रों के साथ खाया गया हो, तो जैसे पापी अपने पाप से मुक्त नहीं होता, वैसे ही उस दोष से मुक्ति नहीं मिलती। जब ब्रह्म को मीठी, स्पष्ट और अपनी स्वाभाविक वाणी में बोला जाता है, तभी वह प्रकाशमान होता है; नाक से, मोटे होंठों से या नासिका से उच्चारित वाणी में वह तेज नहीं रहता। यदि कोई व्यक्ति हकलाता है या उसकी जीभ ठीक से नहीं चलती, फिर भी वह वेदों के प्रयोगों का उच्चारण करने के योग्य है। लेकिन उसे वही अक्षर बोलने चाहिए, जो उसके होंठों से ठीक से निकल सकते हैं। जो लोग आलसी हैं, बीमार हैं या जिनका मन इधर-उधर भटकता रहता है, उन्हें अपने मार्ग पर धीरे-धीरे चलना चाहिए और एक योजन से अधिक नहीं बढ़ना चाहिए। यदि गरुड़ भी नहीं चले, तो वह एक पग भी आगे नहीं बढ़ सकता। ऐसी वाणी, जैसे किसी बहरे व्यक्ति की बात, या किसी चतुर स्त्री की शत्रुता भरी दृष्टि, स्पष्ट नहीं होती। हज़ार रूपों में भी वह स्त्री संशय में रहती है और सभा में वैसे ही नहीं चमकती, जैसे किसी वृद्ध पुरुष के गर्भ में आई स्त्री। इसलिए, दिन को दान, अध्ययन और कर्तव्य पालन से सफल बनाना चाहिए। वहाँ शक्ति, सामर्थ्य या प्रयास कारण नहीं होते; जैसे ऊँचाई से पानी नीचे की ओर स्वतः बहता है, वैसे ही ज्ञान जिह्वा के अग्रभाग तक आ जाता है। जो ज्ञान की इच्छा रखते हैं, उनकी आँखों में नींद अधिक देर तक नहीं ठहरती। ज्ञान के साधक समुद्र भी पार कर लेते हैं—चाहे वे गरुड़ हों या हंस की तरह। वे धनवान से भी ज्ञान प्राप्त कर लेते हैं, जैसे राक्षसों से कुछ लिया जाता है। वे न तो संसार के शोर से विचलित होते हैं, न ही अपनी सुविधा का इंतजार करते हैं। जो अपने गुरु की सेवा करता है, उसे वही ज्ञान प्राप्त होता है, जो गुरु के पास है। या फिर ज्ञान से ही ज्ञान प्राप्त होता है; अन्यथा, वह उत्पन्न नहीं होता। जैसे कोई बाँझ स्त्री, चाहे वह युवा हो, संतति नहीं दे सकती, वैसे ही बिना ज्ञान के फल नहीं मिलता। जो वेद का प्रथम अंग जान लेता है, वह ब्रह्म के साथ एकत्व के योग्य हो जाता है। केवल ज्ञान से ही मनुष्य कर्म में कुशल बनता है। वेद के चौथे अंग का नाम आंगिरस है और पाँचवाँ शांतिकल्प। नक्षत्रकल्प में जो विधि बताई गई है, उसे भी यहाँ जानना चाहिए। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की प्राप्ति के लिए यह विस्तार से सिखाया गया है। संहिताकल्प में भी सत्यदर्शी ऋषियों ने इन्हें बताया है। तांत्रिक विधियों की प्रक्रिया स्वयंभू ने निर्धारित की है, और वायुमंडलीय आपदाओं की शांति की विधियाँ भी पृथक-पृथक सिखाई गई हैं। इन सभी का भेद भी शंखों के भीतर पृथक-पृथक स्थापित है। अब हे द्विजश्रेष्ठ, मैं तुम्हें विस्तार से समझाऊँगा, ध्यानपूर्वक सुनो। कंठ को भेदकर ये दोनों शुभता लाते हैं। फिर एक ध्वनि का उच्चारण करना चाहिए; यह अनंत की प्राप्ति के लिए माना गया है। जो कर्म अपूर्ण, अतिरेक या अनिच्छित हों, वे निष्फल होते हैं। उनकी रक्षा के लिए सम्पूर्ण शुद्धि की प्रक्रिया बताई गई है। अपूर्ण या अतिरेक कर्म नहीं करने चाहिए—यही नियम है। हे नारद! इसके लिए गोबर से लेप करना चाहिए। यज्ञ के लिए गोबर लाने की भी व्यवस्था बताई गई है। दोषों की निवृत्ति के लिए निष्कासन की विधि बताई गई है, हे द्विज! अस्थि या काँटा निकालने के लिए यह नियम ब्रह्मा ने बताया था। इसलिए, जल छिड़काव की विधि भी विद्वानों ने निर्धारित की है। इस प्रकार, इन शास्त्रीय विधियों और ज्ञान के मार्ग को समझकर, साधक अपने जीवन को सफल बनाता है और परम लक्ष्य की ओर अग्रसर होता है।