सामवेद के मंत्रों का उच्चारण बहुत ही मृदु और सूक्ष्म होता है, इसलिए उनके स्वर समझ में नहीं आते। जब माला जीर्ण हो जाए और साधक जागरूक हो जाए, तब ब्राह्मण को चाहिए कि वह उसके सार का मनन करे। जब तक निवास की रात्रि—मध्य की रात्रि—विद्यमान हो, तब तक साधक को वाणी को संयमित रखते हुए, प्रातःकाल उठकर दो अन्नों वाले चावल का सेवन करना चाहिए। सभी कांटेदार वनस्पतियाँ पुण्यदायिनी मानी गई हैं, और जो वनस्पतियाँ दूध देती हैं, वे प्रसिद्ध हैं। उच्चारण करते समय उसे अक्षरों का उच्चारण उसी तरह सावधानी से करना चाहिए, जैसे कोई पूर्वी नदी को पार करता है। ये सभी अग्निहोत्र से उत्पन्न होते हैं, और उसी प्रकार वे उचित स्वर उत्पन्न करते हैं। जब साधक शहद और घी का पान कर शुद्ध हो जाए, तब ही उसे वाणी का प्रयोग करना चाहिए। सात मंत्रों को छोड़े बिना, वह अपनी इच्छानुसार वचन बोल सकता है। स्वर और व्यंजन की मधुरता नष्ट हो जाती है—इसमें कोई संदेह नहीं है। जो भोजन अनुचित स्थान से लाया गया हो, जला हुआ हो, या अनुचित उच्चारण के साथ खाया गया हो—उस दोष से मुक्ति नहीं मिलती, जैसे पापी को पाप से मुक्ति नहीं मिलती। ब्रह्मन् तभी प्रकाशित होता है जब उसे मधुर और अपनी स्पष्ट वाणी में उच्चारित किया जाए—ना कि नासिका स्वर, मोटे होंठों या संपूर्ण नासिक्य ध्वनि के साथ। जो व्यक्ति हकलाता है या जिसकी जीभ बंधी हुई है, वह भी वेदविधि का पाठ करने के योग्य है, परंतु उसे उन्हीं अक्षरों का उच्चारण करना चाहिए जिनके लिए उसके होंठ सुगठित हैं। जो लोग आलसी हैं, रोगी हैं या जिनका मन चंचल है, उन्हें मार्ग पर धीरे-धीरे चलना चाहिए और एक योजन से अधिक नहीं जाना चाहिए। गरुड़ भी, यदि न चले, तो एक कदम भी नहीं बढ़ता। उनकी वाणी वैसे ही अस्पष्ट होती है, जैसे बधिर व्यक्ति की वाणी या किसी चतुर स्त्री की, जिसकी दृष्टि विरोधी हो। हजार रूपों में भी वह स्त्री संदेह में ही रहती है। वह सभा में कभी नहीं चमकती, जैसे वृद्ध पुरुष के गर्भ में स्त्री। दिन को दान, अध्ययन और कर्तव्यों के पालन से फलदायी बनाना चाहिए। वहां न तो बल, न योग्यता, न ही प्रयास कारण होते हैं। जैसे ऊँचे स्थान से पानी नीचे की ओर स्वतः बहता है, वैसे ही वह जिह्वा के अग्रभाग पर आ जाता है। जो ज्ञान की इच्छा रखते हैं, उनकी आँखों में नींद अधिक देर नहीं टिकती। ज्ञान की चाह रखने वाला व्यक्ति गरुड़ या हंस की तरह समुद्र भी पार कर लेता है। वह धनवान से भी ज्ञान प्राप्त कर लेता है, जैसे कोई राक्षसों से कुछ ले लेता है। वे संसार के शोर से विचलित नहीं होते और न ही अपनी सुविधा की प्रतीक्षा करते हैं। इस प्रकार जो आचार्य की सेवा करता है, वह वही ज्ञान प्राप्त करता है जो आचार्य में निहित है। या फिर, ज्ञान से ही ज्ञान की प्राप्ति होती है—अन्यथा वह उत्पन्न नहीं होता। जैसे युवती बंजर स्त्री संतान नहीं देती, वैसे ही वह फल नहीं देता। जिसने वेद का प्रथम अंग जान लिया, वही ब्रह्म से एकत्व के योग्य हो जाता है। केवल ज्ञान से ही मनुष्य कर्म में निपुण बनता है। चौथा अंग अंगिरस है, और पाँचवाँ शांतिकल्प है। नक्षत्रकल्प में जो विधि बताई गई है, उसे भी यहाँ जानना चाहिए। यह धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की प्राप्ति के लिए विस्तारपूर्वक सिखाई गई है। ये संहिताकल्प में उन ऋषियों द्वारा निर्धारित की गई हैं, जिन्होंने सत्य को देखा है। तंत्र विद्या की विधियाँ स्वयंभू द्वारा निर्धारित की गई हैं। इसी प्रकार, वायुमंडलीय अशुभ संकेतों की शांति की विधियाँ भी अलग से सिखाई गई हैं। इन सभी में भेद अलग-अलग स्थापित किए गए हैं, यहाँ तक कि शंखों के भीतर भी। अब मैं तुम्हें, हे द्विजश्रेष्ठ, विस्तार से समझाऊँगा—सावधानी से सुनो।