आचार्य ने शिष्यों को उच्चारण और स्वर के रहस्यों को विस्तार से समझाया। उन्होंने बताया कि 'इ' और 'उ' स्वर, साथ ही दोषयुक्त अक्षर भी इसी में शामिल हैं। इसके बाद अंतिम अनुनासिक, अनुस्वार और कण्ठस्थ अनुनासिक का भी विचार किया जाता है। जिस अक्षर में ये गुण पाए जाएं, वही परिभाषित है; अन्य को 'विपुला' कहा जाता है। ऐसे संयोजन के बाद अक्षर दीर्घ और भारी माने जाते हैं। जहाँ खुला रूप दिखता है, वह अपने स्वर के पहले स्थित होता है। शब्दों के स्वर के गुण आठ प्रकार के होते हैं—मध्य उठे हुए, स्वरयुक्त और द्विवार उठे हुए—ये आठ नाम हैं। सभी संग्रह में रखे गए अक्षर प्रारंभिक उठे हुए स्वर से प्रभावित होते हैं। जहाँ केवल स्वरयुक्त स्वर होता है, वहाँ कोमल स्वर लगाया जाता है। यहाँ कहा गया है कि श्रेष्ठता वास्तव में वैश्य के लिए है; यदि किसी अक्षर का उच्चारण नहीं पाया जाता, तो उसे अपने व्याकरण के अनुसार कहना चाहिए। साम के मंत्रों में उच्चारण मंद होता है; स्वर की सूक्ष्मता के कारण वह ज्ञात नहीं होता। जब माला पुरानी हो जाती है और जागृत होती है, तब ब्राह्मण को उसके सार का चिंतन करना चाहिए। जब तक निवास की रात्रि, मध्य में, उपस्थित है, तब तक वाणी को संयमित करके, प्रातःकाल उठकर, द्विगुणित अन्न का सेवन करना चाहिए। सभी कांटेदार पौधे पुण्यदायक हैं, और जो दूध देते हैं वे प्रसिद्ध हैं। अक्षरों का उच्चारण ठीक उसी प्रकार करना चाहिए जैसे कोई पूर्वी नदी को पार करता है। ये अग्निहोत्र से उत्पन्न होते हैं और उचित ध्वनि उत्पन्न करते हैं। शुद्ध होकर, मधु और घी पीने के बाद ही बोलना चाहिए। सात मंत्रों को छोड़े बिना, इच्छानुसार वाणी बोल सकता है। स्वर और व्यंजन की मधुरता खो जाती है—इसमें कोई संदेह नहीं। अनुचित स्थान से लाया गया, जला हुआ या गलत अक्षरों के साथ खाया हुआ भोजन—उस दोष से मुक्ति नहीं होती, जैसे पापी को पाप से नहीं। ब्रह्मण वही चमकता है जब मधुर और अपनी स्पष्ट वाणी में बोला जाए—न कि अनुनासिक, मोटे होंठों से या सभी अनुनासिक ध्वनियों से। जो तुतला या जिह्वा-बंधित है, वह भी प्रयोगों का पाठ करने योग्य है। लेकिन उसे वही अक्षर बोलने चाहिए जिनके होंठ अच्छी तरह बने हों। जो आलसी, रोगी या जिनका मन विचलित है, उन्हें मार्ग पर धीरे-धीरे चलना चाहिए और एक योजन से आगे नहीं जाना चाहिए। गरुड़ भी, यदि न जाए, तो एक कदम नहीं चलता। जैसे बहरे व्यक्ति की वाणी या शत्रु दृष्टि वाली चतुर स्त्री की वाणी होती है। हजार रूपों में भी वह संदेह में रहती है। सभा में भी वह नहीं चमकती, जैसे वृद्ध पुरुष के गर्भ में स्त्री। दिन को फलदायक बनाना चाहिए—दान देकर, अध्ययन करके और कर्तव्य निभाकर। वहाँ न शक्ति, न क्षमता, न प्रयास कारण है। वह वाणी जीभ के अग्रभाग पर आ जाती है, जैसे ऊँचे स्थान से पानी नीचे बहता है। ज्ञान की इच्छा रखने वालों की आँखों में नींद अधिक देर नहीं ठहरती। ज्ञान की खोज में व्यक्ति समुद्र भी पार कर लेता है, जैसे गरुड़ या हंस। वह धनवान से ज्ञान प्राप्त करता है, जैसे कोई राक्षसों से लेता है। वे संसार के शोर से विचलित नहीं होते, न अपने आराम की प्रतीक्षा करते हैं। इस प्रकार, जो गुरु की सेवा करता है, वह गुरु के पास स्थित ज्ञान को प्राप्त करता है। या, ज्ञान से ही ज्ञान प्राप्त होता है; अन्यथा वह उत्पन्न नहीं होता। जैसे युवती किंतु बाँझ स्त्री, वह फल नहीं देता।