नारद जी, रङ्ग का प्रयोग इसी प्रकार करना चाहिए—यही मेरा मत है। छंदों के चार प्रकार के पाद होते हैं, और शब्दों के अंत में दस प्रकार के विभाजन बताए गए हैं। जहां केवल स्वर रह जाता है, वहां व्यंजन नहीं आते। व्यंजन को रत्न के समान और स्वर को उसे पिरोने वाले सूत्र के समान समझना चाहिए। ऐसे में व्यंजन दुर्बल होता है और स्वर शक्तिशाली। जीभ की जड़, ओष्ठ्य (होठों से उच्चरित), और सibilant (श, ष, स) की आठ प्रकार की गतियों को जानना चाहिए। वहां विसर्ग का भी विचार करना चाहिए, और तालव्य (palatal) ध्वनि भी उत्पन्न होती है। जहां विस्तार होता है, उसे व्यंजनात्मक कहा जाता है; और जहां निकट संपर्क होता है, उसे स्वरात्मक कहा जाता है। विस्तार जहां भी हो, वह स्वरात्मक कहलाता है। ऐसी प्रकृति को स्वरांत जानना चाहिए, सिवाय उन अस्पष्ट सibilant के। यदि 'श', 'ष' या 'स' उपसर्ग दूसरे स्थान पर आ जाएं, तो उन्हें स्वीकार नहीं करना चाहिए, जैसे मछली पानी में छुपे हुए उस्तरे को नहीं पहचानती। ऋग्वेद के मंत्रों में छंद स्वतंत्र होते हैं, और पादों की गणना अक्षरों की संख्या से होती है। उपसर्ग और रेफ (र्) की गणना स्वर के विभाजन से होती है। यदि कोई हल्का 'ऋ' सibilant के साथ जुड़ा हो, तो उसे पहचानना चाहिए। गुरु अक्षर को समझना चाहिए; यहाँ त्रैपदी छंद उसका उदाहरण है। यहाँ पांचवां निरृति कहलाता है, और इसमें 'ऋ' अक्षर का चिह्न होता है—इसमें कोई संदेह नहीं। कभी-कभी, जब 'इ' और 'उ' स्वर नहीं होते, तो मंत्र एकल शब्दों की श्रंखला से अलग हो जाता है। निर्धारित अक्षरों के विचार से स्वर और व्यंजन की ध्वनियाँ स्थापित होती हैं। 'ष' और 'स' में खुला रूप जाना जाता है, और 'ह' के साथ बंद रूप पहचाना जाता है। 'इ' और 'उ' स्वर, और जिनमें दोष है, वे भी इसी तरह गिने जाते हैं। इसके बाद अंतिम अनुनासिक, अनुस्वार और कण्ठ्य अनुनासिक का भी विचार करना चाहिए। जिसमें ये बताए गए लक्षण हों, वही वैसा कहलाता है; अन्य को 'विपुला' कहा जाता है। ऐसे संयोगों के बाद, अक्षर दीर्घ और भारी हो जाते हैं। जहाँ खुला रूप दिखे, वह अपने स्वर से पहले रहता है। शब्दों के स्वरों के आठ प्रकार के स्वरूप को जानना चाहिए। मध्योन्नत, स्वरयुक्त, और द्विवारोन्नत—ये शब्दों के आठ नाम हैं। जो भी संकलन में रखे गए हैं, वे प्रारंभिक उच्च स्वर से उच्चारित होते हैं। जहाँ केवल स्वरयुक्त उच्चार हो, वहाँ कोमल उच्चार लागू करना चाहिए। यहाँ कहा गया है कि श्रेष्ठता वास्तव में वैश्य वर्ग के लिए है; यदि किसी अक्षर का उच्चारण ज्ञात न हो, तो अपने ही व्याकरण के अनुसार अर्थ ग्रहण करना चाहिए। सामवेद के मंत्रों में उच्चारण मंद होता है; स्वरों की सूक्ष्मता के कारण वह जाना नहीं जाता। जब माला पुरानी हो जाए और चेतना जागृत हो, ब्राह्मण को उसके सार का चिंतन करना चाहिए। जब तक निवास की रात्रि, अर्थात मध्यरात्रि, बनी रहे। वाणी को संयमित कर, प्रातःकाल उठकर, उसे दो अन्न वाले चावल का सेवन करना चाहिए। सभी कांटेदार पौधे पुण्य देने वाले हैं, और जो दूध देते हैं वे प्रसिद्ध हैं। उसे अक्षरों का उच्चारण ठीक उसी प्रकार करना चाहिए जैसे कोई पूर्वी नदी को पार करता है। ये सभी अग्निहोत्र से उत्पन्न होते हैं, और इसी प्रकार वे उचित ध्वनियाँ उत्पन्न करते हैं। मधु और घृत का पान कर, और शुद्ध होकर, तब ही वाणी का प्रयोग करना चाहिए। सात मंत्रों को छोड़े बिना, वह इच्छानुसार वाणी बोल सकता है। स्वर और व्यंजन की मधुरता नष्ट हो जाती है—इसमें कोई संदेह नहीं है।