हे प्रिय श्रोता, अब मैं आपको वर्णों और उच्चारण से जुड़ी गूढ़ शिक्षाओं की कथा सुनाता हूँ, जैसा कि शास्त्रों में निरूपित है। सबसे पहले, यह जानना आवश्यक है कि 'र' और 'ह' के संबंध में कभी भी द्वित्व (दोहराव) नहीं होता। वर्णों के संयोजन की बात करें तो, चौथा वर्ण तीसरे के साथ और दूसरा पहले के साथ जुड़ता है। यदि कोई वर्ण समूह के अंत में आता है, तो उसका पूर्ववर्ती वर्ण अनंत माना जाता है। समूहों के अंतिम वर्ण, चाहे वे 'श', 'ष', 'स' हों या अंतिम वर्णों के साथ जुड़े हों, विशेष ध्यान देने योग्य हैं। तीसरा, चौथा और चौथे के बाद आने वाला शब्द—इन सभी के बाद अनुस्वार, उपध्मानीय और मूर्धन्य क्रमशः कुछ विशेष स्थितियों में आते हैं। जहाँ भी संधि (संयोजन) दिखाई देती है और शब्द के अंत में व्यंजन होता है, वहाँ उच्चारण में स्वर ऊँचा हो जाता है और उसे कुछ खींचा भी जाता है। संधि के कारण, उसके बाद आने वाले वर्ण भी उसी नियम के अधीन माने जाते हैं। शब्द के अंत में आने वाला अनुस्वार, या जो अपने प्रत्यय में क्रम से उत्पन्न होता है, वह भी विशेष नियमों का पालन करता है। पाद (श्लोक के खंड) के प्रारंभ में, या किसी अन्य पाद के बाद, और संयुक्ताक्षर अथवा अवग्रह की स्थिति में भी, यह अनुस्वार यथास्थान बना रहता है। यहाँ तक कि पाद के प्रारंभ में भी, यदि कोई अलगाव नहीं है, तो संयुक्ताक्षर के अंत में वह अनुस्वार बना रहता है। यदि कोई शेष अल्पस्वर, 'हृ' या अस्पष्ट वर्णों का युग्म प्रारंभ में हो, तो वह भी नीच (मंद) स्वर में ही रहता है। जो वर्ण समूह में हैं, वे भी मंद स्वर में ही उच्चरित होते हैं। 'प्रिय', 'दूत', 'घृत', 'चित्त' और 'अति' जैसे शब्दों का उच्चारण भी मंद स्वर में ही करना चाहिए। सैंकड़ों और शुद्ध शब्दों में, पाठ मंद स्वर से उच्च स्वर की ओर उठता है। 'विश्वानर' शब्द और 'ओ' वर्ण का उच्चारण स्वरित (मिश्रित) स्वर में करना चाहिए; अन्य भी इसी प्रकार उच्चरित होते हैं। जहाँ भी द्विस्वर (दो स्वर) का प्रयोग होता है, वहाँ अल्पस्वर को दीर्घ की तरह उच्चरित करना चाहिए। पलक झपकने का समय मात्र एक मात्रा कहलाता है; कुछ लोग इसे बिजली की चमक जितना समय भी मानते हैं। ऋक् के स्वरों या समान संधि वाले स्वरों के उच्चारण की व्यवस्था कुछ विद्वानों द्वारा इस प्रकार बताई गई है। वे यह भी जानते हैं कि स्वर का प्रयोग शब्द के प्रारंभ से लेकर अंत तक चलता है। चार प्रकार के आरंभ (मुखारंभ) होते हैं—यह मेरा मत है। अल्पस्वर के बाद और प्रारंभ में, जो बछड़े के पीछे चलता है (अर्थात् अगला स्वर), वह भी आगे रहता है। इन चारों आरंभों के बीच का अंतर एक मात्रा जितना मापा जाता है। अन्य के लिए यह आधी मात्रा है, और कुछ के लिए अणु-मात्रा (बहुत ही सूक्ष्म मात्रा) होती है। 'प' के मामले में अगला वर्ण उसी वर्ग का होता है; और स्पर्श वर्णों में, उच्चतम नियम लागू होता है। 'अ' वर्ण को लाल रंग का माना गया है, और 'त' के साथ वह रंगीन हो जाता है। पूर्ववर्ती वर्ण की अर्ध-मात्रा को आगे एक सूक्ष्म मात्रा तक बढ़ाया जाता है। 'रेफ', 'रंग', लोप और कभी-कभी अनुनासिकता भी देखी जाती है। उच्चारण को कोमल और दो मात्राओं का होना चाहिए; 'दधन्वा' इसका उदाहरण है। 'रंग' का प्रयोग इसी प्रकार करना चाहिए—यह मेरा मत है, हे नारद। चार प्रकार के छंदों के पादों में दस प्रकार के शब्दांत बताए गए हैं। जहाँ केवल स्वर रहता है, वहाँ व्यंजन नहीं आते। व्यंजन को रत्न के समान और स्वर को उसे पिरोने वाले धागे के समान समझना चाहिए। ऐसे में व्यंजन दुर्बल होता है और स्वर सबल। जीभ की जड़, ओष्ठ्य (होंठ से), और सibilant (श, ष, स) की आठ प्रकार की गतियों को जानना चाहिए। वहाँ विसर्ग का भी विचार करना चाहिए, और तालव्य (palatal) भी उत्पन्न होता है। विस्तार को 'व्यंजनात्मक' कहा जाता है, और घनिष्ठ संपर्क को 'स्वरात्मक'। जहाँ भी विस्तार होता है, वह 'स्वरात्मक' कहलाता है। जो इस प्रकार का हो, उसे स्वरांत जानना चाहिए, सिवाय उन अस्पष्ट सibilant (श, ष, स) के। इस प्रकार, शास्त्रों के अनुसार वर्णों, स्वर-व्यंजन, उच्चारण, मात्राएँ, और छंदों की यह गूढ़ विद्या हमारे लिए मार्गदर्शक है, जिसे श्रद्धापूर्वक जानना और समझना चाहिए।