जहाँ भी स्वर में स्वरित आता है—चाहे वह खुला हो या किसी अन्य के साथ जुड़ा हो—वहीं वह स्वर अपने स्वभाव से, गान के आरंभ में मुख्य उच्चारण कहलाता है और उसे शीघ्रता से बोला जाता है। जब ध्वनि दब जाती है, वहाँ एक प्रकार का विराम होता है, और जब स्वर मिल जाते हैं, तो उसे "हीगोवर्ण" कहा जाता है। यदि किसी एक उच्च स्वर के पहले कोई अन्य अक्षर आता है, तो उस स्थिति में चार प्रकार के आरंभिक उच्चारण होते हैं, जिन्हें शास्त्र के अनुसार क्रमशः कंष, पुं, और स्फुटि कहा गया है। जब कोई शब्द 'इ' पर समाप्त होता है और उसके बाद 'उ' से शुरू होने वाला शब्द आता है, या 'इ' के बाद अगले शब्द में दो 'उ' आते हैं, तो वहाँ तीन दीर्घ स्वर माने जाते हैं, साथ ही वे स्वर भी जो अक्षरों के संयोग पर उत्पन्न होते हैं। यदि कई उच्च स्वरों के बीच कोई अनुत्थानित (न उठे हुए) अक्षर आता है, या जहाँ दो या अधिक उच्च स्वर साथ-साथ आते हैं, वहाँ 'र' या 'ह' के मामले में कभी भी द्वित्व (दोहराव) नहीं होता। चौथा स्वर तीसरे के साथ और दूसरा पहले के साथ जुड़ता है। यदि आगे आने वाला स्वर अंतिम है, तो पहले वाला अनंत तक चलता है। शब्दों के समूह के अंतिम अक्षरों के साथ 'श', 'ष', और 'स', या जो अंतिम अक्षरों से जुड़े हैं, उन सबका भी यही नियम है। तीसरा और चौथा स्वर, और चौथे के बाद आने वाला शब्द—इन सबके बाद क्रम से अनुस्वार, उपध्मानीय और मूर्धन्य ध्वनियाँ आती हैं। जहाँ भी संधि होती है और शब्द के अंत में व्यंजन आता है, वहाँ उच्चारण ऊँचा होता है, और उसका विस्तार भी होता है। संधि के अनुसार आगे आने वाले शब्द को भी उसी संधि के नियमों से समझना चाहिए। शब्द के अंत में अनुस्वार, और जो अपने प्रत्यय में क्रम से उत्पन्न होता है, वह भी इसी तरह व्यवहार करता है। पाद के आरंभ में, या किसी अन्य पाद के बाद, और संयुक्ताक्षर या अवग्रह के मामलों में, यहाँ तक कि पाद के आरंभ में बिना किसी अलगाव के, संयुक्ताक्षर के अंत में भी वही नियम लागू होता है। कोई शेष लघु स्वर, या 'हृ' अक्षर, या अस्पष्ट जोड़ी यदि आरंभ में है, तो वे भी उसी तरह रहते हैं। जो नीचा है, वह नीचा ही रहता है; जो समूह में है, वह भी नीचा ही रहता है। 'प्रिय', 'दूत', 'घृत', 'चित्त' और 'अति'—इन शब्दों का उच्चारण भी नीची स्वर में किया जाता है। सैकड़ों और शुद्ध शब्दों में, पाठ नीची स्वर से ऊँची स्वर की ओर बढ़ता है। 'विश्वानर' अक्षर और 'ओ' को स्वरित स्वर के साथ बोला जाता है; अन्य भी, हे पुरुषों, इसी प्रकार उच्चारित होते हैं। जहाँ भी द्विस्वरित उच्चारण होता है, वहाँ लघु स्वर को दीर्घ के समान बना देना चाहिए। एक पलक झपकने का समय "मात्रा" कहलाता है; कुछ लोग कहते हैं, यह बिजली की चमक जितना समय है। ऋचाओं के स्वरों या सम संधि वाले स्वरों के उच्चारण को कुछ लोग इसी तरह बताते हैं। वे जानते हैं कि उच्चारण का नियम आरंभिक अक्षर से लेकर शब्द के अंत तक चलता है। चार प्रकार के आरंभ समझने योग्य हैं—यह मेरा मत है। लघु स्वर के बाद और आरंभ में, जो आगे आता है, वह भी आगे ही रहता है। इन चार आरंभों के बीच का अंतर एक मात्रा से मापा जाता है। अन्य के लिए यह आधी मात्रा है; और कुछ के लिए यह अणु-मात्रा है। 'प' के मामले में, अगला अक्षर उसी वर्ग का होता है; स्पर्श अक्षरों के लिए, सबसे उच्च नियम लागू होता है। 'अ' अक्षर को वे लाल मानते हैं, और 'त' के साथ वह रंगीन हो जाता है। पूर्ववर्ती अक्षर की आधी मात्रा को और भी सूक्ष्म मात्रा से बढ़ा दिया जाता है। रेफ (र का उच्चारण), रंग, लोप, और कभी-कभी नासिक्य भी हो सकता है। यह उच्चारण कोमल भी होता है और दो मात्राओं के बराबर लंबा होता है; 'दधन्वा' इसका उदाहरण है। इस प्रकार, इन शास्त्रीय नियमों के अनुसार, वेदपाठ और उच्चारण की परंपरा का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है।