अब मैं आपको वेदपाठ के स्वरों और उनके प्रयोग की गूढ़ विधि का वर्णन सुनाता हूँ, जैसा कि शास्त्र में बताया गया है। जो स्वर अभी तक उच्चरित नहीं हुआ, जिसे छोड़ दिया गया, जो टूट गया हो या जो असमान रूप से बोला जाए—ऐसे स्वर को उचित नहीं माना गया है। इसी प्रकार, जो स्वर अपने स्थान से हट जाए या अपनी मर्यादा से बाहर चला जाए, वह भी दोषयुक्त होता है। अभ्यास के लिए तेज गति से पाठ करना चाहिए, लेकिन जब श्रोता के समक्ष पाठ किया जाए, तो मध्यम गति ही उपयुक्त है। इस प्रकार, जो विद्यार्थी वेदपाठ सीखते हैं, उन्हें शास्त्र के अनुसार पाठ का अभ्यास और उच्चारण करना चाहिए। स्वरों के स्थान की बात करें तो, उच्च स्वर का स्थान सिर के मध्य भाग में माना गया है, जबकि प्रथम स्वर का स्थान ललाट पर बताया गया है। निचले सप्तम स्वर का स्थान जिह्वा (जीभ) पर कहा गया है। जब अंगूठा सबसे ऊपर होता है, तो वह प्रथम स्वर उत्पन्न करता है। छठा स्वर अनामिका (रिंग फिंगर) पर और सप्तम स्वर, जिसे धैवत कहते हैं, वह कनिष्ठा (छोटी उंगली) पर स्थित होता है। स्वरों में विराम का अभाव, मध्य में स्थित होना और सदा परिवर्तनीय रहना—ये विशेषताएँ सदा बनी रहती हैं। देवता उच्च स्वर में स्थित रहते हैं, जबकि मनुष्य प्रथम स्वर में। जो जन्म से नेत्रहीन हैं और पितर (पूर्वज) हैं, वे चतुर्थ स्वर में निवास करते हैं। अत्यंत नीचले स्वर में समस्त स्थावर और जंगम प्राणी स्थित होते हैं। जो स्वर उज्ज्वल, दीर्घ और करुणामय होते हैं, वैसे ही कोमल और मध्यम स्वर भी होते हैं। उज्ज्वलता निचले स्वर, द्वितीय स्वर और चतुर्थ स्वर में पाई जाती है। द्वितीय स्वर के विराम को कोमल, मध्यम और दीर्घ—इन तीन प्रकारों में स्मरण किया गया है। विस्तार निचले स्वर में होता है, जबकि कोमलता इसके विपरीत स्वर में। जो स्वर द्वितीय स्वर में संयमित रहते हैं, उनके बाद उच्च स्वर आता है। यहाँ संयमित स्वर चतुर्थ स्वर के साथ आगे बढ़ते हैं। स्वरों के बीच बहुत ऊँचा अंतराल या स्वर के बीच में अंतराल उत्पन्न नहीं करना चाहिए। उच्चारण की गति दो प्रकार की होती है—एक तो शब्द के अंत में संधि के साथ, और दूसरा उच्चारण के साथ। स्वर के बीच के संयमित अंतराल छोटे, लंबे और अचानक टूटने वाले होते हैं। उज्ज्वलता को ऊँचे स्वर में जानना चाहिए, और उसी प्रकार स्वरित में भी, जैसा कि ज्ञानी लोग करते हैं। स्वर तीन प्रकार के होते हैं—उच्च, अनुत्तान और स्वरित के साथ संचित। अब मैं आपको पाठ में प्रयुक्त तीन प्रकार के स्वर के बारे में समझाता हूँ। जिसे उदात्त कहते हैं, उसके तुरंत बाद स्वरित आता है। जब किसी अक्षर का स्वर अपनी मर्यादा से आगे बढ़ता है, तो उसे स्वरित कहते हैं, और यह दो प्रकार का माना गया है। यह स्वर सात प्रकार का होता है, जिसे प्रसंग के अनुसार समझना चाहिए। दाहिने कान से जो स्वर सुना जाता है, उसमें इन सात स्वरों का प्रयोग करना चाहिए। न उच्च स्वर से ऊपर कुछ है, न नीच स्वर से नीचे। जो इन दोनों के बीच है, उसे परंपरा में 'मध्यम' कहा गया है। उदात्त स्वर में निषाद और गांधार समाहित हैं, और अनुदात्त में ऋषभ और धैवत। जहाँ कंठ्य, सिविलेंट (ष, श, स) और जो जिह्वा-मूल से उच्चरित होते हैं, वे पाए जाते हैं। ये स्वर स्वभाव से उत्पन्न, शीघ्र उच्चरित, स्पष्ट और स्थिर व्यंजन के साथ बोले जाते हैं। अब मैं इन स्वरों की विशेषताओं का पृथक्-पृथक् वर्णन करता हूँ। कोई भी अक्षर, चाहे वह 'क' से आरंभ हो या 'व' से, स्वरित हो सकता है। जहाँ भी 'इ' स्वर उदात्त होता है, कभी-कभी 'प' और 'व' में भी, वहाँ स्वरित बनता है। जहाँ भी 'ए' या 'ओ' दो उदात्त स्वरों से उत्पन्न होते हैं, या जहाँ 'अ' को स्पष्ट उच्चरित किया जाता है, वहाँ भी स्वरित होता है। छंद में उदात्त के बाद जो भी आता है, वह स्वरित बन जाता है। जहाँ स्वरित अवग्रह के तुरंत बाद आता है, या जहाँ 'इ' स्वर के साथ दूसरा 'इ' जुड़ता है, वहाँ भी स्वरित होता है। इस प्रकार, शास्त्र के अनुसार वेदपाठ में स्वरों की मर्यादा, स्थान, गति, और उनके प्रकारों को जानकर ही पाठ करना चाहिए, जिससे शुद्ध उच्चारण और दिव्य फल की प्राप्ति होती है।