महर्षि कश्यप ने संगीत के रहस्यों का उद्घाटन करते हुए बताया कि कैशिक माध्यम ग्राम से उत्पन्न होता है। संगीत के वाद्य ‘वेति’ का नामकरण हुआ है और यह गंधर्वों का परम आनंद है। स्वर-क्रम में दूसरा स्वर गंधार है, तीसरा ऋषभ के नाम से स्मरण किया जाता है, छठा स्वर निषाद कहलाता है और सातवां पंचम के रूप में जाना जाता है। पशुओं के स्वर भी इन स्वरों से जुड़े हैं—भेड़ के स्वर में गंधार की चर्चा होती है, क्रैञ्च पक्षी माध्यम का उद्घोष करता है। घोड़ा धैवत स्वर उच्चारित करता है और हाथी निषाद स्वर को प्रकट करता है। गंधार स्वर नासिका से निकलता है, माध्यम स्वर छाती से, धैवत स्वर का उद्भव माथे से होता है और निषाद स्वर शरीर के सभी जोड़ से उत्पन्न होता है। षण् से उत्पन्न होने के कारण स्वर का नाम षांजा रखा गया है; और बैल के समान ध्वनि होने से ऋषभ कहलाता है। शुद्ध गंधार को उसकी सुगंध के कारण गंधार कहा गया है। मध्य स्वर नाभि में स्थित होने के कारण केंद्र में रहता है। पंचम स्वर पांच स्थानों से उत्पन्न होता है, इसलिए उसकी पंचमता सिद्ध होती है। अन्य पांच स्वर भी पांच स्थानों से उत्पन्न होते हैं। षांजा स्वर अग्नि में गाया जाता है, ऋषभ ब्रह्म स्वरूप है। पंचम स्वर का गायन तुम्हारे द्वारा होता है, अतः इसे उसी प्रकार समझो। पहले स्वर का देवता ब्रह्मा है, और षांजा का भी यही देवता है, जैसा कि ज्ञानी लोग कहते हैं। गायों को ले जाते समय वे प्रसन्न होती हैं, इसी कारण गंधार नाम पड़ा है। पंचम स्वर का देवता सोम है, जैसा कि ब्रह्मराद्रों ने कहा है। पंचम स्वर पूर्व उत्पन्न स्वरों को जोड़ता है, और जब स्वर स्थिर हो जाते हैं, तो उसे निषाद कहा जाता है। यह स्वर सभी पर विजय प्राप्त करता है, क्योंकि उसका देवता सूर्य है। संगीत परंपरा में वीणा दो प्रकार की मानी गई है—दारवी और गात्रवीणा। गात्रवीणा वह है जिसमें साम के गायक गायन करते हैं। गायन के समय हाथों को जोड़कर घुटनों के ऊपर रखना चाहिए। सबसे पहले प्रणव का उच्चारण करें, फिर तुरंत व्याहृतियों का। सभी अंगुलियों को फैलाकर स्वरों का चक्र सजाएं, अंगुलियों को अलग रखें और उनकी जड़ न छुएं। जो दो या अधिक मात्राओं से वरिष्ठ हैं, उनमें विभाजन को विभाजन जानने वाला ही करे। जहाँ तीन रेखाएँ दिखाई दें, वहाँ सफलता की घोषणा करें। किसी भाग के अंत में, सामन और ऋक मंत्रों में तिल के आकार का अंतर रखें। यहाँ ज्ञानी को शरीर के किसी अंग को हिलाना नहीं चाहिए। जैसे बादलों के बीच बिजली चमकती है, या रत्नों की माला होती है, वैसे ही अंगों को कछुए की तरह संकोच कर, मन और दृष्टि को एकाग्र करें। हाथ को नाक के सामने रखकर उसे गाय के कान जैसा रखें। शब्दों का उच्चारण हाथ और मुख दोनों से ठीक प्रकार करें। न तो बहुत ऊँची आवाज में बोलें, न बहुत धीमी; न गायें, न हिलें। जैसे मछली के मार्ग का पता नहीं चलता, जैसे दही में घी छुपा रहता है, या लकड़ी में अग्नि होती है, वैसे ही स्वरों का संक्रमण—एक स्वर से दूसरे स्वर में जाना—मिलन-बिंदु पर सहज और मृदु होना चाहिए।