मैं वही आत्मा हूँ, तुम वही आत्मा हो, और यह सब कुछ भी वही आत्मा है; भिन्नता का यह भ्रम केवल अज्ञान के कारण उत्पन्न होता है। वही आत्मा, जिसने अपने पूर्व जन्मों का स्मरण पाया था, उसी जीवन में मुक्ति को प्राप्त कर गया। यह ज्ञान ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य—यहाँ तक कि जो केवल सुनते हैं—उन्हें भी मुक्ति प्रदान करता है। यह ब्रह्म का शुद्ध ज्ञान है, और इससे अधिक कहने को कुछ नहीं है। फिर भी, ऐसा प्रतीत हुआ कि वह संतुष्ट नहीं है, और उसने अपने भाई सनन्दन से बात की। उसने कहा, “बार-बार हरि की कथाएँ सुनने पर भी आत्मा तृप्त नहीं होती।” महान सिद्धि प्राप्त करने के बाद भी वह भीतर और बाहर से उदासीन बना रहा। अब प्रश्न उठता है कि व्यास के पुत्र ने, बालक होते हुए भी, ऐसा ज्ञान कैसे प्राप्त किया? “हे भाग्यशाली, तुम शास्त्रों का अर्थ जानते हो—कृपया मुझे बताओ। हे मुनि, वह कौन सी बात है, जिसे सुनकर मनुष्य ब्रह्म-तत्व का ज्ञाता बन जाता है—वह मुझे बताओ।” ऋषियों ने धर्म का आचरण किया; जो अध्ययन करता है, वह हम सब में श्रेष्ठ है। “वह कर्म मुझे बताओ, क्योंकि मैं सुनने के लिए उत्सुक हूँ। वह कौन सा ज्ञान है, जिससे मनुष्य समस्त वेदों और उनके अंगों में निपुण हो जाता है?” ज्ञानी लोग छंदशास्त्र और वाद-विवाद के इन छह अंगों को जानते हैं। केवल ये चार वेद ही धर्म की निश्चिति के लिए घोषित किए गए हैं। जिसने इनका अध्ययन किया है, वही विजयी होता है; अन्यथा नहीं, चाहे करोड़ों ग्रंथ पढ़ लिए जाएँ। “हे सम्मान देने वाले, तुम इन वेदांगों में हम सब में अत्यंत विद्वान हो।” “मैं तुम्हें संक्षेप में इनका सार निश्चित रूप से बताऊँगा। वेदज्ञों ने वेदों के विषय में जो कहा है, वह मुझसे सुनो। यज्ञ के अंत में स्वर-विज्ञान का विशेष रूप से प्रयोग करना चाहिए। साम-गान में, स्वरों के बीच का अंतर तीन प्रकार का होता है। यदि शिक्षा की अज्ञानता हो, तो उनका गान बेसुरा हो जाता है। ऐसी वाणी, वज्र के समान, यजमान का नाश कर देती है, जैसे इन्द्र के शत्रु का स्वर की त्रुटि से विनाश हुआ था।” “ये स्वर सोम-यज्ञों में गाए जाते हैं; या साम में, स्वरांतर आधा होता है। और तुम इसे स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं कर पाते; यही पाठ का नियम है। ऋग्वेद और सामवेद में, प्रथम स्वर का उच्चारण अवश्य करना चाहिए। ‘पार्थिव’ नामक स्वर ऊँचे और मध्यम स्वरों के मेल से बनता है। दूसरा और उसके बाद के स्वर, जो निम्न स्वर में समाप्त होते हैं, वे तैत्तिरीय हैं, जिनमें चार स्वर होते हैं। हे मुनियों में श्रेष्ठ, साम-गायक निम्न और उच्च दोनों स्वर उत्पन्न करते हैं। इसी प्रकार, शतपथ ब्राह्मण में ये दोनों स्वर वाजसनेयियों के हैं। इस प्रकार, स्वरों का यह सम्पूर्ण अभ्यास वेदों में सर्वत्र है।” “सामवेद की शाखा पाठ में संक्षिप्त है, पर अर्थ में अत्यंत व्यापक और सर्वोच्च है। यह शुद्ध, पवित्र करने वाला और मंगलकारी है, जैसा कि तुमसे कहा गया है। इसका आधार सात स्वरों पर है, और उसमें इक्यीस प्रकार के परिवर्तन (मोड) हैं। षंज, ऋषभ, गांधार, और मध्यम—इनके नाम हैं। षंज, मध्यम और गांधार को ग्राम (संगीत के स्केल) कहा गया है। स्वर्ग, अभ्र और गांधार—ये ग्राम के तीन स्थान हैं। मध्यम ग्राम में बीस, और षंज ग्राम में चौदह स्वर होते हैं। नद़ी, विशाल, सुमुखी, चित्रा, चित्रवती, मुखा, आप्यायिनी, विश्वभृता, चंद्रा, हेमा, और कपर्दिनी—ये उनके नाम हैं।” इस प्रकार, वेदों के स्वर, उनके भेद, और उनकी महिमा का वर्णन किया गया, जिससे श्रोताओं को वेदों के गूढ़ रहस्यों और उनके उच्चारण की शुद्धता का महत्व समझ में आया।