ऋषि ने ब्राह्मण से कहा, "हे ब्राह्मण, तुम्हारी समझ के लिए मैंने यह उदाहरण तुम्हें दिखाया है। अब तुम बताओ—तुम कौन हो और मैं कौन हूँ?" तब निधान ने आदरपूर्वक उत्तर दिया, "हे venerable one, आप मेरे गुरु नहीं, बल्कि आप ऋभु हैं। जैसे गुरु के प्रति श्रद्धा होती है, उसी प्रकार मैं आपको गुरु रूप में मानता हूँ, जो मेरे पास आए हैं।" फिर बताया गया कि गुरु के प्रति स्नेह के कारण, ऋभु नामक महात्मा स्वयं निधान के पास आए। उन्होंने निधान को उस परम सत्य का सार, पूर्ण अद्वैत का ज्ञान प्रदान किया। इस उपदेश के प्रभाव से निधान भी अद्वैत में निष्ठावान हो गया। इस प्रकार, उस श्रेष्ठ ब्राह्मण ने ब्रह्म के शरीर में रहते हुए ही मुक्ति का वर्णन किया। राजन्, जानो कि आत्मा सर्वव्यापी ज्ञानस्वरूप है। यद्यपि आत्मा एक ही है, लेकिन मोह के कारण वह अनेक और भिन्न-भिन्न प्रतीत होती है। वही आत्मा मैं हूँ, वही आत्मा तुम हो, और वही आत्मा यह सब कुछ है; भेद का भ्रम केवल अज्ञान से उत्पन्न होता है। और वही, जो पूर्वजन्मों की स्मृति से युक्त था, उसी जीवन में मुक्ति को प्राप्त हुआ। यह ज्ञान ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य—यहाँ तक कि जो केवल इसे सुनते हैं—उन्हें भी मुक्ति देता है। यह शुद्ध ब्रह्मविद्या इसी प्रकार है; अब इससे बढ़कर मैं क्या कहूँ? इसके बाद, मानो संतुष्ट न होते हुए, उसने अपने भाई सनंदन से कहा, "फिर भी, आत्मा संतुष्ट नहीं होती, यद्यपि बार-बार हरि की कथाएँ सुनता हूँ। महान सिद्धि प्राप्त करने के बाद भी, वह भीतर और बाहर दोनों ओर से उदासीन रहता है।" "व्यासपुत्र, जो अभी बालक ही था, उसमें ऐसा दिव्य ज्ञान कैसे आया? हे महाभाग्यशाली, आप शास्त्रों का तात्पर्य जानते हैं—कृपया मुझे सुनाएँ। हे मुनि, वह कौन-सा ज्ञान है, जिसे सुनकर मनुष्य ब्रह्म-तत्व का ज्ञाता बन जाता है—मुझे बताइए।" "ऋषियों ने धर्म का आचरण किया; और जिसने वेदों का अध्ययन किया, वह हम सबमें महान है। मुझे वह कर्म बताइए, जिसे जानने के लिए मैं उत्सुक हूँ। वह कौन-सा है, जिसे जानकर मनुष्य वेदों और उनके अंगों में निपुण हो जाता है।" "ज्ञानी लोग छंदशास्त्र और वाद-विवाद के छह अंगों को जानते हैं। केवल ये चार वेद ही धर्म के निर्धारण के लिए घोषित किए गए हैं। जिसने इनका अध्ययन किया, वही श्रेष्ठ है; अन्यथा, करोड़ों ग्रंथों के होते हुए भी नहीं।" "आप हम सबमें इन वेदांगों में अत्यंत विद्वान हैं, हे सम्मानदायक। मैं आपको संक्षेप में इनका सार निश्चित रूप से बताऊँगा। मुझसे सुनिए कि वेदों के ज्ञाताओं ने वेदों के विषय में क्या कहा है।" "यज्ञ के अंत में स्वर-विज्ञान का विशेष रूप से प्रयोग करना चाहिए। सामगानों में, स्वरों के बीच का अंतर तीन प्रकार का होता है। यदि शिक्षा का अज्ञान हो, तो उनका गान बेसुरा हो जाता है। ऐसी वाणी वज्र के समान यजमान का नाश कर देती है, जैसे इन्द्र के शत्रु का स्वर की भूल से विनाश हो गया था।" "ये स्वर सोमयज्ञों में गाए जाते हैं; या साम में, अंतर आधा होता है। और तुम इसे स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं कर पाते; यही पाठ का नियम है। ऋग्वेद और सामवेद में प्रथम स्वर का उच्चारण अनिवार्य है।" "'पार्थिव' नामक स्वर उच्च और मध्यम सुरों के मेल से बनता है। दूसरा और आगे के स्वर, जो निम्न सुर में समाप्त होते हैं, वे तैत्तिरीयों के चार स्वर हैं।" "हे मुनियों में श्रेष्ठ, सामगायक निम्न और उच्च स्वर उत्पन्न करते हैं। इसी प्रकार, शतपथ ब्राह्मण में ये दोनों स्वर वाजसनेयियों के माने गए हैं।" इस प्रकार, संवाद और वेदज्ञान की यह कथा आगे बढ़ती है, जिसमें ब्रह्मविद्या, अद्वैत और वेदों के स्वर-विज्ञान का गूढ़ रहस्य उजागर होता है।