राजा से ब्राह्मण ने कहा, “राजन्, बताओ तो सही, इन सब में कौन सा भारी बोझ है जिसे मैंने न उठाया हो? और तुमने तो मेरे लिए इस बोझ को और भी बढ़ा दिया है।“ यह सुनकर राजा तुरंत भूमि पर उतर आया और उस ब्राह्मण के चरण पकड़ लिए। उसने आदर से पूछा, “बताइए, आप कौन हैं, जो सेवक का रूप धरकर यहाँ खड़े हैं? कृपया मुझे सब कुछ बताइए, हे ज्ञानी, मैं आपके वचनों को सुनने के लिए अत्यंत उत्सुक हूँ।“ ब्राह्मण बोले, “राजन्, जो भी जीव संसार में आता है, वह किसी प्रयोजन से ही आता है और कर्म करता है। जीव शरीर आदि प्राप्त करता है ताकि पुण्य और पाप के फल भोग सके। जब पुण्य-पाप से ही सब कुछ उत्पन्न होता है, तो प्रश्न होता है कि इसका मूल कारण क्या है? देह से देह में जो जीव का भ्रमण है, वह भोग के लिए है। यह विषय न तो ठीक से कहा जा सकता है, न सुना जा सकता है, फिर भी जानने की इच्छा मन में उठती है।“ उन्होंने आगे समझाया, “'मैं हूँ'—यह शब्द स्वयं के लिए दोष नहीं लाता, हे द्विजश्रेष्ठ। लेकिन आत्मा के अलावा अन्य किसी में आत्मज्ञान अथवा शास्त्र-निर्दिष्ट शब्द का प्रयोग उचित नहीं है। इसी से मैं समस्त वाणी का कारण हूँ, फिर भी 'मैं वाणी हूँ' या 'मैं वक्ता हूँ'—ऐसा कहना उचित नहीं है। तो फिर, हे राजन्, मैं 'मैं हूँ' की संज्ञा कहाँ दूँ? न यह शरीर 'मैं' है, न कोई अन्य; फिर भी ऐसा बोलने की इच्छा होती है। तब फिर, आप कौन हैं और मैं कौन हूँ—ऐसी वाणी व्यर्थ है। और यह जो तुम्हारा संसार है, हे राजन्, वह वास्तविक नहीं है—ऐसा कहा गया है। इसमें 'वृक्ष' की संज्ञा कहाँ है, या 'लकड़ी' की, हे राजन्? और लकड़ी में भी कोई तुम्हें पालकी में बैठा हुआ नहीं कहता। हे श्रेष्ठ राजा, जो पालकी सुख देती है, उसे तुम खोजो।“ ब्राह्मण ने आगे तर्क करते हुए कहा, “छाता कहाँ उत्पन्न हुआ? यह विचार तुम्हारे और मेरे लिए समान रूप से लागू होता है। यह संसारिक संज्ञाएँ शरीरों में ही समझी जाती हैं, जो कर्म के कारण हैं। शरीर के भेद ही, हे राजन्, कर्मों के कारण बनते हैं। इसी प्रकार, कोई अन्य भी है—पर वह सत्य नहीं, वह मात्र कल्पना है। हे राजन्, वह वस्तु जो परिवर्तन आदि से उत्पन्न होती है—वह क्या है? और तुम कौन हो—पत्नी के पति, पुत्र के पिता? मैं तुमसे पूछता हूँ। क्या वह तुम्हारा पैर आदि है? यह भी नहीं—तो तुम्हारा क्या है, हे राजन्?“ फिर ब्राह्मण ने राजा को गहराई से विचार करने के लिए प्रेरित किया, “हे राजन्, दक्ष बनो और मन में बार-बार सोचो—'मैं कौन हूँ?' जो पृथक् होकर कर्म करता है, वह अपने कर्तव्य की पूर्ति कैसे कर सकता है?" यह सुनकर राजा ने विनम्रता से उस ब्राह्मण से कहा, “आपकी बातें सुनकर मेरा मन जैसे भटकने लगा है। हे ब्राह्मण, आपने प्रकृति के उस परम तत्त्व का उद्घाटन किया है। यह पालकी मेरे शरीर के अलावा किसी और शरीर द्वारा उठाई जाती है। आपने कहा कि ये गुण ही कार्य करते हैं, पर वे किसके हैं—क्या मेरे? मेरा मन परम सत्य की खोज में व्याकुल हो गया है। मैं प्रश्न पूछने को तैयार हूँ, परंतु अभी भी परम कल्याण को लेकर कुछ संशय है। इसलिए, मेरा मन आपके पास ही उस परम सत्य के लिए दौड़ता है।“ राजा ने आगे कहा, “विष्णु का अंश इस संसार को मोहित करने के लिए आया है। आपने प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त कर यही सब कहा है।