राजा की आज्ञा से सेवक ने एक ब्राह्मण को पालकी उठाने के लिए बुलाया। वह ब्राह्मण, जो समस्त ज्ञान का पात्र था, पालकी उठाने वाले के रूप में पकड़ा गया। ब्राह्मण वहां धीमे-धीमे कदमों से चला, और केवल क्षण भर के लिए इधर-उधर देखा। राजा ने पालकी के असमान चलने को देखा। जब उसने फिर से पालकी को डगमगाते देखा, तो वह हँस पड़ा। पालकी उठाने वालों ने कहा, “यह चल तो रहा है, परंतु तेज़ नहीं।” राजा ने पूछा, “तुम इस कष्ट को सहन क्यों नहीं करते? न तो तुम मोटे हो, न ही बलवान दिखते हो।” ब्राह्मण बोला, “मैं न तो थका हूँ, न ही मुझे कोई बोझ महसूस हो रहा है; और कोई दूसरा पालकी उठाने वाला भी नहीं है, हे राजन।” फिर ब्राह्मण ने समझाया, “शरीरधारी प्राणियों के लिए थकावट और बोझ उठाने की अनुभूति स्वाभाविक है। बलवान या दुर्बल कहना तो बाद की बात है। वास्तव में, वह भी मिथ्या है; हे राजन, आप मेरी बात सुनें। जांघें, पिंडली और पेट—ये सब सहारा देते हैं; पालकी कंधों पर टिकी है, तो इसमें मेरा क्या योगदान है?” “यदि कहा जाए कि आप और मैं दोनों यहाँ उपस्थित हैं, तो इसका अर्थ कुछ और ही है। गुणों की धारा में बंधे हुए असंख्य प्राणी भी इसी प्रकार चलते हैं। अज्ञान और संचित कर्मों के कारण अनगिनत जीव इस बंधन में पड़े हैं। सभी प्राणियों में वृद्धि और ह्रास एक समान नहीं होता। फिर भी, हे राजन, आप बालकवत व्यवहार कर रहे हैं; आपने ऐसा क्यों कहा?” राजा ने फिर कहा, “जब यह पालकी तुम्हारे कंधे पर है, तो सारा बोझ तुम्हारा ही है।” ब्राह्मण बोला, “चाहे यह पर्वत, वृक्ष, गृह या स्वयं पृथ्वी से बनी हो, इनमें से कौन सा महान बोझ है, जो मैंने नहीं उठाया? आपके कारण यह सब मेरे लिए एक समान हो गया है।” यह सुनकर राजा तुरंत पालकी से नीचे उतरा और ब्राह्मण के चरण पकड़ लिए। उसने पूछा, “बताइए, आप कौन हैं, जो सेवक के वेश में यहाँ खड़े हैं? कृपया मुझे सब कुछ बताइए, क्योंकि मैं आपसे सुनने को उत्सुक हूँ।” ब्राह्मण ने उत्तर दिया, “किसी भी स्थान पर आना और कर्म करना केवल प्रयोजन के लिए ही होता है। जीव शरीर आदि को प्राप्त करना चाहता है ताकि पुण्य-पाप के फल भोग सके। जब पुण्य और पाप से यह सब उत्पन्न होता है, तो प्रश्न उठता है—उसका कारण क्या है? एक शरीर से दूसरे शरीर में गमन केवल भोग के लिए होता है। इसे न तो ठीक से कहा जा सकता है, न सुना जा सकता है, फिर भी जानने की इच्छा होती है।” “‘मैं हूँ’ ऐसा कहना अपने लिए दोष नहीं है, हे द्विजश्रेष्ठ। आत्मा के अतिरिक्त किसी और में ‘मैं’ का ज्ञान या शास्त्र के अनुसार शब्द प्रयोग उचित नहीं है। इसी से मैं सभी वाणी का कारण हूँ, किंतु ‘मैं वाणी हूँ’ या ‘मैं वक्ता हूँ’ कहना भी उचित नहीं है। तो फिर, हे राजन, ‘मैं’ का संबोधन कहाँ और किसे दूँ?” “यह शरीर ‘मैं’ नहीं है, और न ही अन्य कोई; फिर भी ऐसे बोलने की इच्छा होती है। तब, आप कौन हैं और मैं कौन हूँ—ऐसी वाणी व्यर्थ है। और यह आपका संसार, हे राजन, वास्तव में सत्य नहीं है, ऐसा कहा गया है। इसमें ‘वृक्ष’ या ‘लकड़ी’ का नाम कहाँ है, हे राजन? और लकड़ी में भी कोई आपको पालकी में प्रवेश करने वाला नहीं कहता।” इस प्रकार ब्राह्मण ने गूढ़ तत्वज्ञान के माध्यम से राजा को आत्मा और शरीर के भेद की, और संसार की असारता की शिक्षा दी।