हे राजन, इस असार संसार को, ज्ञानी लोग इसी प्रकार बताते हैं। वह शक्ति, जो सब कुछ ढक देती है, उसी के कारण जीव को क्षेत्रज्ञ कहा गया है। निर्जीव प्राणियों में यह शक्ति बहुत कम रहती है, और स्थावर जीवों में यह अधिक होती है। पक्षियों में, फिर पशुओं में, अपनी शक्ति के कारण पशु अधिक श्रेष्ठ होते हैं। उनसे भी आगे नाग, गंधर्व, यक्ष और अन्य देवता आते हैं। फिर हिरण्यगर्भ भी, सभी प्राणियों में इस शक्ति से संपन्न माना जाता है। क्योंकि, उस शक्ति के संयोग से ही, जैसे आकाश के सहारे, सभी वस्तुएं स्थित रहती हैं। ब्रह्म का अमर स्वरूप, जिसे ज्ञानी ‘सत’ कहते हैं, वही परम है। हरि का अन्य कोई बड़ा रूप नहीं है, उसके अपने स्वरूप के अतिरिक्त। वह अपनी लीला से देवताओं, पशुओं और मनुष्यों के कार्य करता है। उसकी गतिविधि असीम और सर्वत्र व्याप्त है, यही उसकी प्रकृति है। अपने आत्म-शुद्धि के लिए वह सभी पापों का नाश करता है। इसी प्रकार, जब विष्णु मन में स्थित हो जाता है, योगियों के सभी पाप नष्ट हो जाते हैं। जो इस प्रकार दृढ़ता से स्थित है, उसे शुद्धता का चिन्ह माना जाता है। हे राजन, तीन अवस्थाओं के ध्यान से परे जाना योगियों की मुक्ति के लिए है। देवताओं से लेकर सभी कर्म के स्रोत अपवित्र हैं। जो वहां स्थित है, वही धारणा कहलाती है—जो कुछ वहां स्थिर है, वही धारण होता है। सुनो, बिना मन के आधार के धारणा उत्पन्न नहीं होती। उस भगवान को सुंदर, सुगठित गालों और चौड़े, दीप्तिमान मस्तक के साथ ध्यान करना चाहिए। शंख के समान गला, श्रीवत्स से अंकित चौड़ी छाती का ध्यान करना चाहिए। विष्णु को आठ दीर्घ भुजाओं वाले, अथवा चार भुजाओं वाले स्वरूप में ध्यान करना चाहिए। उसे प्रकट, उपस्थित, शुद्ध पीले वस्त्रों में ध्यान करना चाहिए। वह चमकदार कंगनों से सुसज्जित है, शारंग धनुष, शंख, गदा और तलवार धारण किए हुए है। हे राजन, धारणा वही रहती है, जब तक वह दृढ़ता से स्थापित है। जब वह मन से अलग नहीं होती, तब उसे सिद्ध मानना चाहिए। भगवान के शांत स्वरूप का ध्यान करना चाहिए, जिसके वक्ष पर यज्ञसूत्र है। उसे मुकुट, बाजूबंद, हार आदि आभूषणों से रहित स्मरण करना चाहिए। तब, प्रत्येक अंग में प्राण को स्थिर करने का संकल्प करना चाहिए। हे राजन, वह ध्यान पहले छह अंगों से सिद्ध होता है। मन से सिद्ध ध्यान को समाधि कहा जाता है। इसी प्रकार, जब सभी संस्कार समाप्त हो जाएं, तब आत्मा को प्राप्त करना चाहिए। जिसने मुक्ति का कार्य पूरा कर लिया, और सभी कर्तव्यों को निभा लिया, वह स्वयं को वापस ले लेता है। एकता उत्पन्न होती है, भिन्नता भी; परंतु उसके लिए भिन्नता केवल अज्ञान से है। आत्मा और ब्रह्म के बीच स्वीकार की गई अभेदता को कौन नकार सकता है? अब आपके लिए क्या शेष है, चाहे संक्षेप में या विस्तार से? आपके उपदेश से मेरे मन की सारी अशुद्धि नष्ट हो गई है। वेदों को जानने वाले भी मनुष्यों के राजा का वर्णन नहीं कर सकते। परम सत्य अनुभव करना है, शब्दों द्वारा प्राप्त नहीं होता। वह योग, जो मुक्ति की ओर ले जाता है, वह अविनाशी योग आपको सिखाया गया है, हे केशिद्वज। इसके बाद, राजा केशिध्वज ब्रह्मनगर की ओर चले गए।