हे राजन्, जो लोग भेदभाव से देखते हैं, उनके लिए यह सम्पूर्ण विश्व परम है, और साथ ही अन्य भी है। आत्मा से उत्पन्न जो ज्ञान शब्दों के माध्यम से आता है, वही ब्रह्म का ज्ञान कहलाता है। यह ब्रह्म ही अपने विविध रूपों और सम्पूर्ण जगत की विविधता में प्रकट होता है; यही उसकी विशेषता है। इसके पश्चात्, मनुष्य को श्रीहरि के स्थूल स्वरूप का ध्यान करना चाहिए, जिसे आँखों से देखा जा सकता है। वह स्वरूप, जिसमें मरुत, वसु, रुद्र, सूर्य, तारे, ग्रह—all सम्मिलित हैं। मनुष्य, पशु, पर्वत, समुद्र, नदियाँ, वृक्ष—इन सभी में श्रीहरि का स्वरूप विद्यमान है। आदिम पदार्थ से लेकर सूक्ष्मतम तत्त्व तक, चेतन और अचेतन प्राणी—सब श्रीहरि के त्रिगुणात्मक रूप में स्थित हैं। यह स्वरूप विष्णु की शक्ति से सम्पन्न है, जो स्वयं परम ब्रह्म का सार है। तीसरी शक्ति, जिसे अज्ञान और कर्म कहा जाता है, भी स्वीकार की गई है। हे ज्ञानी, इस असार संसार में इसी प्रकार उसका वर्णन किया गया है। उस शक्ति के आवरण के कारण, उसे क्षेत्रज्ञ कहा जाता है। जड़ प्राणियों में यह शक्ति न्यून होती है, स्थावर में अधिक होती है। पक्षियों में, फिर पशुओं में, अपनी-अपनी शक्ति से वे श्रेष्ठ होते हैं। उनसे भी आगे, हे राजन्, नाग, गंधर्व, यक्ष और अन्य देवता आते हैं। हिरण्यगर्भ भी इस शक्ति से सम्पन्न माना जाता है। क्योंकि उस शक्ति के संयोग से ही सभी वस्तुएँ टिकती हैं, जैसे आकाश के कारण सब कुछ स्थिर रहता है। ब्रह्म का अमर स्वरूप, जिसे ज्ञानी 'सत्' कहते हैं, वही है। श्रीहरि का कोई अन्य महान रूप नहीं है, उसके अपने स्वरूप के अतिरिक्त। वह अपनी लीला से देवताओं, पशुओं, मनुष्यों के कार्यों का संचालन करता है। उसकी क्रिया, जो अपार और सर्वव्यापी है, वही उसकी प्रकृति है। अपने स्वरूप की शुद्धि के लिए, वह सभी पापों का नाश करता है। जब विष्णु का ध्यान मन में स्थापित होता है, तब योगियों के सारे पाप नष्ट हो जाते हैं। जो इस प्रकार स्थिर हो गया है, उसे शुद्धि का चिन्ह माना जाता है। हे राजन्, तीन अवस्थाओं के ध्यान से आगे बढ़कर, योगियों की मुक्ति का मार्ग है। देवताओं से आरम्भ होने वाले सभी कर्म के स्रोत अपवित्र हैं। यही धारण कहलाती है—जो वहाँ स्थिर है, वही धारण है। सुनो, बिना मन के लिए आधार बने, धारण उत्पन्न नहीं होती। अतः मनुष्य को श्रीहरि के सुंदर, सुगठित गालों और चौड़े, दीप्तिमान ललाट का ध्यान करना चाहिए। शंख के समान गला, चौड़ा वक्षस्थल, जिस पर श्रीवत्स का चिन्ह है, उसका ध्यान करें। विष्णु की आठ लंबी भुजाएँ, या चार भुजाएँ भी ध्यान में लाएँ। वह प्रकट और उपस्थित है, शुद्ध पीले वस्त्रों में सुसज्जित है। वह चमकदार कंगनों से अलंकृत है, उसके हाथों में शारंग धनुष, शंख, गदा और तलवार हैं। हे राजन्, जब तक ध्यान वहाँ स्थिर रहता है, तब तक धारण बनी रहती है। जब ध्यान मन से कभी हटता नहीं, तब उसे सिद्ध मानना चाहिए। फिर, भगवान के शांत स्वरूप का ध्यान करें, जिसकी छाती पर जनेऊ है। उसे बिना मुकुट, बाजूबंद, हार आदि आभूषणों के स्मरण करें। इसके बाद, प्रत्येक अंग में प्राण को स्थिर करने का संकल्प करें। हे राजन्, यह ध्यान पहले छह अंगों द्वारा पूर्ण होता है। और मन द्वारा जो ध्यान पूर्ण होता है, वही समाधि कहलाता है। इस प्रकार, हे राजन्, श्रीहरि के स्वरूप का ध्यान और उसकी धारण, योगी के पापों का नाश करती है, और उसे परम शुद्धि तथा मोक्ष की ओर ले जाती है।