योगी जब अभ्यास करता है, तब वह अनंत का आधार स्मरण करता है। प्रत्याहार में समर्पित व्यक्ति को मन के अनुसार ही आचरण करना चाहिए। यदि इंद्रियाँ वश में नहीं हैं, तो न योगी होता है, न योग का साधक। जब इंद्रियाँ पूरी तरह नियंत्रित हो जाएँ, तब मन को शुभ आश्रय में दृढ़ता से स्थापित करना चाहिए। पूर्ण आधार जो भी है, वह दोषों के उत्पन्न होने को दूर कर देता है। आकारयुक्त और निराकार, श्रेष्ठ और अश्रेष्ठ—ये सभी रूप हैं। इन्हें ब्रह्म, कर्म और दोनों स्वरूपों के रूप में जाना जाता है। इसी प्रकार, एक अन्य भी दोनों स्वरूपों का है; अतः ध्यान तीन प्रकार का होता है। कर्म के ध्यान से अन्य—देवता, स्थावर और जंगम जीव—सभी अस्तित्व में आते हैं। ध्यान उन लोगों में होता है जो अपने उचित स्थान की समझ रखते हैं। हे राजन! यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड श्रेष्ठ है, और भिन्न भी, उन लोगों के लिए जो भेदभाव से देखते हैं। आत्मा से उत्पन्न शब्दों के द्वारा जो ज्ञान होता है, वही ब्रह्म-ज्ञान कहलाता है। ब्रह्माण्ड का रूप और उसकी विविधता, यही परमात्मा की विशेषताएँ हैं। इसके बाद, व्यक्ति को हरि के स्थूल रूप का ध्यान करना चाहिए, जो आँखों से देखा जा सकता है। मरुत, वसु, रुद्र, सूर्य, तारे और ग्रह—मनुष्य, पशु, पर्वत, समुद्र, नदी और वृक्ष—प्रकृति से लेकर सूक्ष्मतम तत्वों तक, चेतन और अचेतन जीव—यह सब हरि का साकार रूप है, जो तीन प्रकार के अस्तित्व से युक्त है। इसमें विष्णु की शक्ति विद्यमान है, जो स्वयं परम ब्रह्म का सार है। एक तृतीय शक्ति भी है, जिसे अज्ञान और कर्म कहा जाता है। इस असार संसार में, हे बुद्धिमान, इसे इसी प्रकार वर्णित किया गया है। उस शक्ति से ढँके होने के कारण, इसे क्षेत्रज्ञ कहा जाता है। निर्जीव प्राणियों में यह शक्ति बहुत कम है; स्थावर जीवों में यह अधिक है। पक्षियों में और फिर पशुओं में, अपनी शक्ति से, पशु श्रेष्ठ होते हैं। उनसे भी आगे, हे राजन, नाग, गंधर्व, यक्ष और अन्य देवता आते हैं। फिर हिरण्यगर्भ भी इस शक्ति से युक्त जीवों में माना जाता है। क्योंकि उस शक्ति के संयोग से, सभी वस्तुएँ स्थिर रहती हैं, जैसे आकाश से। ब्रह्म का अमर स्वरूप, जिसे ज्ञानी 'सत्' कहते हैं, वही है। हरि का कोई अन्य महान रूप नहीं है, सिवाय उसके अपने स्वरूप के। अपनी लीला से वह देवताओं, पशुओं और मनुष्यों के कार्य करता है। उसकी क्रिया, जो अनंत और सर्वव्यापी है, वही उसकी प्रकृति है। अपने स्वरूप की शुद्धि के लिए, वह सभी पापों का नाश करता है। जब विष्णु मन में स्थापित हो जाता है, तब योगियों के सभी पाप नष्ट हो जाते हैं। जो इस प्रकार दृढ़ता से स्थापित हो, उसे शुद्धि का चिह्न समझना चाहिए। हे राजन, तीन अवस्थाओं के ध्यान से परे जाना योगियों के लिए मुक्ति है। देवताओं से शुरू हुए सभी कर्म के स्रोत अपवित्र हैं। जो वहाँ स्थिर है, वही धारण कहलाता है। सुनो, मन के लिए आधार बिना, धारण उत्पन्न नहीं होती। व्यक्ति को उसका ध्यान करना चाहिए, जिसके गाल सुंदर और सुगठित हैं, और माथा चौड़ा, उज्ज्वल है; जिसकी गर्दन शंख के समान है, और चौड़ी छाती पर श्रीवत्स का चिह्न है।