मैं उस श्रीकृष्ण की वंदना करता हूँ, जिन्होंने अपने ही कुल का परित्याग कर दिया। मैं उस पावन, निर्मल परमेश्वर की पूजा करता हूँ, जिन्हें देखने वाले भी शुद्ध हो जाते हैं। वही प्रभु, जिन्होंने युग के प्रारंभ में धर्म की स्थापना की, उन्हें मैं नमस्कार करता हूँ। वे अनगिनत कल्पों में भी गिने नहीं जा सकते, ऐसे प्रभु को मैं बार-बार वंदन करता हूँ। देवता, दैत्य और मनु भी जिनकी उपासना नहीं कर सकते, ऐसे महान प्रभु को मैं, तुच्छ जीव, सच्चे मन से पूजता हूँ। जिन्होंने परम पवित्रता पाई है, वे ही शायद उनकी महिमा का गान कर सकते हैं, मैं तो अल्पबुद्धि हूँ, फिर भी उनका गुणगान करने का प्रयास करता हूँ। यहां तक कि पापी भी उनके प्रति श्रद्धा से शुद्ध हो जाते हैं; आस्था ही मुक्ति और पवित्रता का कारण है। जो उन्हें ज्ञानस्वरूप देखते हैं, उनके चरणों में मैंने शरण ली है। आदिपुरुष, अनादि, ज्ञानमूर्ति उस प्रभु की मैं आराधना करता हूँ। मैं उस सहस्त्रशीर्ष हरि को बार-बार प्रणाम करता हूँ, जिनका स्वरूप ही अनुभूति है। जो प्रभु दस अंगुल के माप में स्थित हुए, उस अनंत भगवान को मैं नमस्कार करता हूँ। जो परम रहस्य में भी सबसे गूढ़ हैं, उन भगवान को मैं पुनः-पुनः प्रणाम करता हूँ। मैं उस परम पुरुष को नमन करता हूँ, जो स्वयं अपने धाम का दान करते हैं। नारद, सनंदन आदि महान ऋषि भी उनके धाम को प्राप्त हुए हैं। जिसने आत्मा को समस्त पापों से शुद्ध कर लिया, वही भगवान विष्णु के लोक को प्राप्त करता है। अब, हे सनक, आप सर्वज्ञ हैं, कृपया मुझे यह बताइए। उसी परमात्मा ने इस समस्त चराचर जगत को व्याप्त कर रखा है। गुणों के भेद से उन्होंने त्रैविध्य रूप धारण किए। हे मुनि, मध्य में वह स्थान है जिसे रुद्र का आसन कहते हैं, जो जगत के अंत का कारण है। कुछ लोग सदा विष्णु को सत्य मानते हैं, तो कुछ ब्रह्मा को। जो सत और असत का सार है, वही ज्ञान और अज्ञान के रूप में गाया जाता है। जब अज्ञान परिपूर्ण हो जाता है, तो वही दुख का कारण बनता है। जो बुद्धि एकत्व में स्थित होती है, वही ज्ञान कहलाती है। यदि उस ज्ञान से भेदभाव रहित होकर देखा जाए, तो संसार का नाश हो जाता है। लेकिन यह सब भिन्न-भिन्न है—जो चलता है और जो अचल है। अज्ञान के उपाधि से ही यह समस्त जगत प्रकट होता है। जैसे दग्ध अंगारे में अग्नि की शक्ति व्याप्त रहती है, वैसे ही। कुछ लोग उसे भारती, कुछ गिरिजा, और कुछ अंबिका कहते हैं। वे कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इंद्री और शांभवी भी कहलाती हैं। महान ऋषि उन्हें प्रकृति और परात्पर भी कहते हैं। वही देवी साकार और निराकार रूप में जगत में व्याप्त हैं। वही सृष्टि, पालन और संहार का कारण बनी हैं। इसलिए परमेश्वर को शाश्वत कहा गया है। वही भगवान सबका रक्षक, समस्त लोकों से परे, परम पुरुष हैं। अतः जो सर्वोपरि है, वही अक्षर, परम अवस्था है। जो सबसे परे है, कालपुरुष के नाम से प्रसिद्ध है, योगीजन उसी को परम परमेश्वर मानकर ध्यान करते हैं। वही परमात्मा केवल ज्ञान से ही जाने जा सकते हैं, जिनका स्वरूप चैतन्य और आनंद है। मूर्ख लोग उन्हें केवल शरीर मानते हैं—यह अज्ञान की हंसी है! वही तीन रूप धारण कर सृष्टि, पालन और संहार के कारण बनते हैं। वही आनंदस्वरूप आत्मा हैं; अतः हे मुनिवर, उनके अतिरिक्त कोई दूसरा नहीं है।